freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

高一語文教案:寡人之于國也-文庫吧資料

2024-11-15 23:21本頁面
  

【正文】 會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí),讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文。?至此孟子對(duì)統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。孟子說: ?民為貴,4 社稷次之,君為輕。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們?cè)缣岢隽巳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛(五十)雞豚狗彘……無失其時(shí) 食肉(七十)養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無饑(黎民)不王者,未之有也謹(jǐn)……。那么后兩點(diǎn)就是對(duì)人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。(四)成語?五十步笑百步?含義:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義?(一)請(qǐng)同學(xué)們朗讀王道之始的段落。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義,去找尋人類生存的法則。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。點(diǎn)撥教學(xué)法。包括朗讀和背誦。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思,又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想,開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。二 課時(shí)安排 3課時(shí)第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo):結(jié)合本文的學(xué)習(xí),聯(lián)系現(xiàn)實(shí),探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個(gè)句式的特點(diǎn),辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。能力目標(biāo):a。第三篇:寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo):a、了解孟子提倡的仁政思想,把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。了解文意。通假字,同“毋”(6)xi225。(4)c249。n zh236。(2)涂t(1)棄甲曳()兵(2)涂()有餓piǎo()(3)雞豚()狗彘()之畜()(4)數(shù)()罟()不入wū()池(5)無()失其時(shí)(6)謹(jǐn)庠()序之教(7)頒()白者不負(fù)戴于 道路矣(8)申之以孝t236。,檢查學(xué)生掌握字詞的情況。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1.第一遍學(xué)生聽,同時(shí)認(rèn)真看課文,注意一些字詞的讀音和寫 法。教學(xué)重點(diǎn) :多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng),掌握“或…… 或……”“直……耳,是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。那么,什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢?他的夢(mèng)想,和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢?就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》,一起來看一下孟子心中的理想國度。他主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有「亞圣」之稱,與孔子合稱為「孔孟」。中國古代著名思想家,教育家,戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí):孟子(前372年~前289年):姬姓,孟氏,名軻。C、斬木為兵。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是()A.可汗大點(diǎn)兵。C.(1)與(3)相同,(2)與(4)不同。A.(1)與(3)不同,(2)與(4)也不同。(3)申之以孝悌之義。對(duì)下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是()(1)則修文德以來之?!盋.然而不王者,未之有也。[來源:]A.填然鼓之。D、(1)與(2)相同,(3)與(4)不同。B、(1)與(2)不同,(3)與(4)也不同。(4)未之有也。是何異于??是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同。直??耳,是??也直不百步耳,是亦走也。或??或或百步而后止,或五十步而后止。屢次)(4)數(shù)罟不入洿池(讀c249。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量,認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。(選自《孟子?盡心下》)[參考答案] 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子,得到天子歡心的人可以成為諸侯,得到諸侯歡心的人可以成為大夫。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。從具體語境出發(fā),顧及上下文去判斷詞義。利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn):牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。句意是,可以憑借它沒有饑餓了。)省略句可以無饑矣。)倒裝句未之有也(否定句,賓語前置,應(yīng)“未有之也”。(??也,表判斷。)然而不王者(王,名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞,為王,使天下百姓歸順。)謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn),形容詞作動(dòng)詞,認(rèn)真從事。句意是:五十者可以衣帛矣(衣,名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞,穿上。)樹之以桑(樹,名詞帶賓語“之”,作動(dòng)詞。敲起鼓。)中之以孝悌之義(代詞,代百姓。ng)梁惠王曰(君王,名詞,讀w225。今常用于代詞,當(dāng)“這”“此’講,如“斯文”等。句意是,有的人逃跑百步后停止下來。)或百步而后上(或,有的人,不定代詞。今常指一般的行走。句意是:七十的人可以憑借它吃到肉。)七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是憑借。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”,讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是:河內(nèi)遇到饑荒。)河內(nèi)兇(河,黃河。今用于形影孤單的人。句意是:路上有餓死的人。句意是:頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。句意是:不要期望百姓比鄰國的多。)則無望民之多于鄰國也。(1)通假字直不百步耳(直,通“只”,“不過”。”總之,孟子以為解決“民不加多”的狀況,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義。⑥百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣。④五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。②數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施,是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。連用“不可勝??也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”。作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中闡述了“王道之始”的道理。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程出題討論式 討論題:(1)為什么說孟子善用比喻說理,他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴?[參考答案]:孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對(duì)方,使對(duì)方容易接受。二、整體感知孟子善于雄辯,并氣勢(shì)充沛,使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明,明確,學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
教學(xué)教案相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1