【正文】 民不加多”的疑問了。 梁惠王施行這樣的政策 ,結(jié)果如何 ?提示 :鄰國之民不加少 ,寡人之民不加多 : 用一句話來概括 ,梁惠王的困惑在哪里 ?提示 :“于國盡心 ,但民不加多”戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。他具體的做法有哪些 ?提示 :河內(nèi)兇 ,則移其民于河?xùn)| ,移其粟于河內(nèi) 。ng)者涂有餓莩 (piǎo) 四、學(xué)生自由朗讀課文 ,理清文章思路 提出疑問 :盡心焉耳矣 ,民不加多 分析原因 :五十步笑百步 根本措施 :施仁政、行王道 第二課時 教學(xué)要點 :誦讀、疏通文章 一、誦讀、梳理第一段 梁惠王說 :“寡人之于國也 ,盡心焉 耳矣。)之畜 (x249。ng)死無憾雞豚 (t)兵而走 谷不可勝 (shēng)食也數(shù)罟 (c249。 教師范讀正音 王好 (h224。 各自朗讀課文。 二、孟子生平及孟子思想簡介 (見教案后附錄 ) 三、熟讀課文 ,要求認真聽 ,同時認真看課文 ,注意一些字詞的讀音和寫法。講道德，說仁義。 課時安排 :3 課時 第一課時 教學(xué)要點 :簡介孟子及孟子思想 ,熟讀課文 ,理清文章思路 一、導(dǎo)語 有句話說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這事一種什么樣的思想？仁政民本思想。 教學(xué)重點 :多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。 理解文言常用詞語和句式。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。 提問：這一段用什么方法進行說理？狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好 明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器 三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，指導(dǎo)學(xué)生背誦 ：民不加多的疑問 ；民不加多的原因；民加多的措施 （學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分） 二、教師小結(jié) 本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了?！? 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張?！? 提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分 —— “使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè) 喻。 下面有請一位同學(xué)朗誦文章的 24 段。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。” 提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！? 提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。 三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。 二、熟讀課文 一 |學(xué)生齊讀課文，糾正字音。 (一 )簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。 教學(xué)重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是 何異于??”幾個句式的特點?！倍裉煳乙f :?如欲和諧社會 ,當(dāng)今之世 ,舍我其誰。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。請結(jié)合生活實際 ,寫一篇題為《我若為王》的作文。 ?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。孟子說 :?民為貴， 4 社稷次之，君為輕。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣 ,孟子說 :富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 :此之謂大丈夫。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成 ,全然歸罪于年成的推委 ,孟子更是一針見血 :是何異于刺人而殺之 ,曰 39。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。孟子說 :天下之本在國 ,國之本在家 ,家之本在身。顯然孟子 的 養(yǎng)民 只是解決百姓的溫飽 ,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標。 板書 :王道之成 措施效果結(jié)果 3 五畝??樹之以桑衣帛（五十） 雞豚狗彘??無失其時食肉（七十）養(yǎng)民 百畝??勿奪其時無饑（黎民）不王者，未之有也 謹??。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。孟子在闡述 使民養(yǎng)生喪死無憾 的具體措施時 ,提出了三個要點。 （四）成語 ?五十步笑百步 ? 含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5 學(xué)習(xí)目標 :探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？ （一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。今天我們就來探討一下孟子?仁 政 ?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。 2 點撥教學(xué)法。包括朗讀和背誦。三教學(xué)難點 既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。二課時安排 3 課時 第三課時一教學(xué)目標 德育目標：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。 B、了解?或??或?? ??直??耳 ??是何異于?? ?等幾個句式的特點，辨析 它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。 能力目標： a。 第二篇：寡人之于國也教案 《寡人之于國也》教案 平昌二中秦必瓊一教學(xué)目標 知識目標： a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯 ??善辯 ?的主客觀原因。 (9)民事不可緩也。 (8)民為貴 ,社稷次之 ,君為輕。 (7)易其田疇 ,薄其稅斂 ,民可使富也。 (6)仁者無敵。 (5)生于憂患而死于安樂也。 (4)其進銳者 ,其退速。 (3)人有不為也 ,而后可以有為。【譯文】稱一稱 ,才曉得輕重 。 (2)權(quán) ,然后和輕重 。 【孟子名言】 (1)不以規(guī)矩 ,不成方圓。孟子在當(dāng)時已享有很高的聲望 ,隨著 11 世紀和 12 世紀新儒教派的崛起。因此孟子的建議也未被當(dāng)時的統(tǒng)治者采納 ,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。這是一種中國人普遍接受的思想。孟子認為君主的權(quán)力 是上天給的 ,一個君主如果不顧人民的幸福 ,就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán) ,而且理應(yīng)被趕下臺。共享財富而不是弱肉強食。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易 。孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。但是比起孔子來說 ,孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。”《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義 ,它 反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅定信念。國君危害到土神谷神 ,國家就改立國君。 民為貴 ,社稷次之 ,君為輕孟子說 :“百姓最為重要 ,代表國家的土神谷神其次 ,國君為輕。仁政與王道孟子主張君主行仁政 ,承接性善論 ,孟子認為“人有不忍人之心” ,乃有“不忍人之政” ,君主只 要將自己的仁德推廣 ,所謂“幼吾幼以及人之幼 ,老吾老以及人之老” ,由愛護自己的家人 ,到愛護國民 ,就是仁政。孟子贊同若君主無道 ,人民有權(quán)推翻政權(quán)?！币馑际钦f ,人民放在第一位 ,國家其次 ,君在最后。然而 ,既然“善”早已存在心中 ,還有人行惡 ,孟子認為人之所以不善 ,是因為受到私欲所蒙蔽 ,孟子認為人應(yīng)該放棄私利 ,保存仁義。孟子認為“善”的本質(zhì)分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心 ,是為“四端”。非所以內(nèi)交于孺子之父母也 ,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 ,非惡其聲而然也。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的 ,但都認為有孟子和弟子參加。到南宋孝宗時 ,朱熹編《四書》列入了《孟子》 ,正式把《孟子》提到了非常高的地位 。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士 ,便叫“傳記博士”?！?(《史記 ?孟子荀卿列傳》 )趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比 ,認為《孟子》是“擬圣而作”。