【正文】 時 ,提出了三個要點。 （四）成語 ?五十步笑百步 ? 含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5 學習目標 :探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？ （一）請同學們朗讀王道之始的段落。今天我們就來探討一下孟子?仁政 ?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。充分體現(xiàn)學生的主導地位。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導。 2 點撥教學法。包括朗讀和背誦。三教學難點 既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養(yǎng)學生的思維能力和探究意識。二課時安排 3 課時 第三課時一教學目標 德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。 B、了解?或??或?? ??直??耳 ??是何異于?? ?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。 能力目標： a。板書設計寡人之于國也 惠王疑問：民不加多，何也？ 孟子設喻：以五十步笑百步，何如（設圈套）揭示原因：本質一樣 —— 無望民之多于鄰國 孟子主張： 行王道 —— 措施、態(tài)度、結果（對比）民不加多的疑問 —— 民不加多的原因 —— 民加多的措施 第四篇：寡人之于國也教案 《寡人之于國也》教案 平昌二中秦必瓊一教學目標 知識目標： a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術及其?好辯 ??善辯 ?的主客觀原因。 2 全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰?！边@一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。 提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。這樣，作者在這四組排比里，把自己 的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。提問：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農時，谷不可勝食也。下面讓我們齊讀文章的 6 兩段。說明梁惠王比別的國王好不了多少。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？ 明確：孟子通過設喻 —— 設圈套，回答了“民不加多”的原因。 提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？ 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了?！? 提問：于是乎，梁惠王才有了 怎樣的疑問？ 明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 1 教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 四、再次閱讀課文 三、合作探究 請一位同學閱讀本文第一段 提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多。 二、學生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號。 一、導語 孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 文的基礎上背誦課文。 板書： 惠王疑問：民不加多，何也？ 孟子設喻：以五十步笑百步，何如（設圈套） 揭示原因：本質一樣 —— 無望民之多于鄰國 孟子主張：行王道 —— 措施、態(tài)度、結果（對比） 民不加多的疑問 —— 民不加多的原因 —— 民加多的措施 寡人之于國也 第三篇：《寡人之于國也》教案 《寡人之于國也》教案 教學目標： 。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己 的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。） 答：很善于引導對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設置的圈套中。是何異于??：這同??有什么不同呢兵：兵器 王無罪歲，斯天下之民至焉斯：則，那么 只要大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了 這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。卻不知道開倉救濟； 人死，則曰：非我也，歲也。涂：通途，道路殍：餓死的人 發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。 這里有兩個食，第一個是動 詞，吃；后一個是名詞，食物。 請大家齊聲朗讀出來。 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。從養(yǎng)民到教民。 我們可以看到，這里四組排比句。然而不王者，未之有也。 齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。 頒：通假斑 負戴于道路：介賓結構后置句，也就是狀語后置。 齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。 齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。 齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。 那“王道之成”又應該如何來做呢？它的具體措施又是什么？ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 勝：盡 谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 不耽誤農業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完。回答問題回答：包括兩個方面：一 是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。 問題：孟子“仁政”思想的具體內容是什么呢？包括幾個方面。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質上是一樣的。 孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設了一個圈套，套住了梁惠王。翻譯的時候要注意它的語序?！安豢?，直不百步耳，是亦走也” 直??耳：只是??罷了 是??也：這是??呀只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀 梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續(xù)說， 王如知此，則無望民之多于鄰國也。讓梁惠王自己鉆，以子之 矛，攻子之盾。說哎呀，你是逃兵。（這里這個“而”表修飾） 4\、或百步而后走，或五十步而后止 我將哪個字作為固定詞讀出來呢？ 或 這是一個固定詞組或??或?? 有的??有的??這句話怎么翻譯呢 有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。 棄甲曳兵而走 “走”是一個古今異義詞。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。然”在形容詞尾，??的樣子。既然梁惠王喜歡打仗， 那孟子就從他喜歡的事情說， “王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻” 請：請敬副詞，請允許我 以：介詞，用 喻：名詞作動詞，打比喻。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？ 板書：惠王疑問：民不加多，何也？ 2—— 4 自然段 接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。可以說已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢？ 寡人之于國也，盡心焉耳矣。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。那么在冷兵器時代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。 可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？加在這里是副詞，更的意思。 第二個，主謂之間，取消句子獨立性。 察，考察 無如，不如，比不上。如果是黃河以東發(fā)生荒年 的時候，也是這樣做。 然在這里應該是代詞，這樣。則，連詞，解釋為那么 也就是說黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內。這個地方，注意一下“兇”這個字。第一段： 河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。劃線課文注解 12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和 教育家。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的“仁政”、“王道”主張。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣。 板書： 惠王疑問：民不加多，何也？ 孟子設喻：以五十步笑百步，何如（設圈套） 揭示原因：本質一樣 —— 無望民之多于鄰國 孟子主張：行王道 —— 措施、態(tài)度、結果（對比） 民不加多的疑問 —— 民不加多的原因 —— 民加多的措施