【正文】 謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。二課時(shí)安排 3 課時(shí) 第三課時(shí)一教學(xué)目標(biāo) 德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。孟子在闡述 使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 的具體措施時(shí) ,提出了三個(gè)要點(diǎn)。孟子說(shuō) :天下之本在國(guó) ,國(guó)之本在家 ,家之本在身。孟子說(shuō) :?民為貴， 4 社稷次之，君為輕?！倍裉煳乙f(shuō) :?如欲和諧社會(huì) ,當(dāng)今之世 ,舍我其誰(shuí)。講道德，說(shuō)仁義。)兵而走 谷不可勝 (shēng)食也數(shù)罟 (c249。他具體的做法有哪些 ?提示 :河內(nèi)兇 ,則移其民于河?xùn)| ,移其粟于河內(nèi) 。”而不知不覺(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。 明確：措施效果 _______,____不可勝食也。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？諸侯貴族狗彘食人食對(duì)比下層百姓涂有餓莩 社會(huì)極端不平等 ,國(guó)家治理得不好。 (賓語(yǔ)前置句 )(5)無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 (介詞結(jié)構(gòu)后置 ) 通假字 直 —— 只頒 —— 斑無(wú) —— 毋涂 —— 途 一詞多義 (結(jié)合完成練習(xí)二 ) 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家 ,可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù) ,存亡之理 ,當(dāng)與秦相較 ,或未易量《六國(guó)論》命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故 ,上使外將兵《陳涉世家》 shu242。不為采納 ,歸而與弟子講學(xué)著書 ,作《孟子》 7 篇。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用 ,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué) ,與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō) ,“序《詩(shī)》《書》 ,述仲尼之意 ,作《孟子》七篇。 【性善論】孟子認(rèn)為人性本善 ,孟子曾說(shuō) :“所以謂人皆有不忍人之心者 ,今人乍見孺子將入于井 ,皆有怵惕惻隱之心 。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先 ,為政者要保障人民權(quán)利。祭品豐盛 ,祭品潔凈 ,祭掃按時(shí)舉行 ,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi) ,那就改立土神谷神。輕稅賦和保護(hù)自然資源 。但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來(lái)越為儒家學(xué)者和中國(guó)大眾所歡迎。量一量 ,才曉得長(zhǎng)短?！咀g文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。 【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。【譯文】憂愁患害足以使人生存 ,安逸快樂(lè)足以使人死亡。度 ,然后知長(zhǎng)短。但是一般說(shuō)來(lái) ,孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé) ,特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。所以 ,得到民心的做天子 ,得到天子歡心的做國(guó)君 ,得到國(guó)君歡心的做大夫。 【政治思想】 民本思想“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕。《孟子》由孟軻口授 ,其弟子萬(wàn)章、公孫丑整理成書?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。他的老師是孔子之孫孔汲(子思 )的門人。 (2)直不百步耳 ,是亦走也只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了 ,那也是逃跑啊。 重點(diǎn)詞語(yǔ)理解 :樹、衣、畜、無(wú)、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用 :“衣”、“王” —— 名詞作動(dòng)詞 特殊句式 :“未之有也” —— 賓語(yǔ)前置 五、。 提問(wèn)： 他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題 ,而比較了什么 ?提示 :棄甲兵走者 ,五十步與百步走。ng)者涂有餓莩 (piǎo) 四、學(xué)生自由朗讀課文 ,理清文章思路 提出疑問(wèn) :盡心焉耳矣 ,民不加多 分析原因 :五十步笑百步 根本措施 :施仁政、行王道 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) :誦讀、疏通文章 一、誦讀、梳理第一段 梁惠王說(shuō) :“寡人之于國(guó)也 ,盡心焉耳矣。 教師范讀正音 王好 (h224。 課時(shí)安排 :3 課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) :簡(jiǎn)介孟子及孟子思想 ,熟讀課文 ,理清文章思路 一、導(dǎo)語(yǔ) 有句話說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這事一種什么樣的思想？仁政民本思想。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣 ,孟子說(shuō) :富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 :此 之謂大丈夫。顯然孟子的 養(yǎng)民 只是解決百姓的溫飽 ,而今天十六大我們?cè)缣岢隽巳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。 （四）成語(yǔ) ?五十步笑百步 ? 含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5 學(xué)習(xí)目標(biāo) :探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？ （一）請(qǐng)同學(xué)們朗讀王道之始的段落。 2 點(diǎn)撥教學(xué)法。 B、了解?或??或?? ??直??耳 ??是何異于?? ?等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。”這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？ 明確：孟子通過(guò)設(shè)喻 —— 設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。”為什么說(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。是何異于??：這同??有什么不同呢兵：兵器 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉斯：則，那么 只要大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來(lái)了 這段話批評(píng)了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。 請(qǐng)大家齊聲朗讀出來(lái)。 我們可以看到，這里四組排比句。 齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯(cuò)過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 問(wèn)題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個(gè)方面?！安豢?，直不百步耳，是亦走也” 直??耳：只是??罷了 是??也：這是??呀只不過(guò)沒(méi)有走一百步罷了，但這也是逃跑呀 梁惠王的回答不知不覺(jué)中已經(jīng)否定了自己的觀點(diǎn)，那么這個(gè)時(shí)候，孟子繼續(xù)說(shuō)， 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 棄甲曳兵而走 “走”是一個(gè)古今異義詞。然”在形容詞尾，??的樣子。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家是怎樣呢？ 寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。 可是那些國(guó)家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。如果是黃河以東發(fā)生荒年 的時(shí)候，也是這樣做。第一段： 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。 板書： 惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？ 孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套） 揭示原因：本質(zhì)一樣 —— 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 孟子主張：行王道 —— 措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比） 民不加多的疑問(wèn) —— 民不加多的原因 —— 民加多的措施 寡人之于國(guó)也 第二篇：寡人之于國(guó)也 ____教案 [1] 引入：有人說(shuō)，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己 的錯(cuò)誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。涂：通途，道路殍：餓死的人 發(fā)：指打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。 齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。 齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。 不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完。 孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個(gè)圈套，套住了梁惠王。說(shuō)哎呀，你是逃兵。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。那對(duì)于梁惠王來(lái)說(shuō)，肯定覺(jué)得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個(gè)時(shí)候，他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問(wèn)，為什么會(huì)這樣？ 板書：惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？ 2—— 4 自然段 接下來(lái)，孟子針對(duì)梁惠王的這個(gè)問(wèn)題，開始分析原因了。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國(guó)家的糧草，財(cái)政等問(wèn)題。 第二個(gè)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。則，連詞，解釋為那么 也就是說(shuō)黃河以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的“仁政”、“王道”主張?？梢哉f(shuō)，孟子的思想是國(guó)人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。而且本來(lái)人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來(lái)，很自然地就會(huì)削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。但是呢，結(jié)果怎樣 ?鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來(lái)，感覺(jué)就不一樣了。 以五十步笑百步 以：介詞，憑借憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。 大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。 問(wèn)題：王道之始有什么要求呢 回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 之 :結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：