高二語(yǔ)文寡人寡人之于國(guó)也(存儲(chǔ)版)
【正文】 盡的感覺(jué)。 以五十步笑百步來(lái)做比喻，說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者 沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。 有的人跑了一百步然后停下來(lái)， 有的人跑了五十步然后停下來(lái)。 回視日觀以西峰，或得日，或否。 不王 w224。 好 h224。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 ② 了解孟子的 “ 仁政 ” 思想 。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成 《 孟子 》 。罟 gǔ不入洿 wū池 養(yǎng)生喪 sāng死 衣 y236。ng，為王，稱(chēng)霸） 《 孟子 》 是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。 或者駕著篷車(chē) ， 或者劃著小船 特殊句式 直 …… 耳，是 …… 也。 例子： 有些峰巒得著陽(yáng)光，有些峰巒得不著。喪死無(wú) —————— ， —— 不可勝用也。 樹(shù) （ 1） 種植 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷（ 《 管子 》 ） 樹(shù)之以桑（ 《 寡人之于國(guó)也 》 ） （ 2） 樹(shù)立、建立 樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（ 《 馮婉貞 》 ） （ 3） 培養(yǎng) 終生之計(jì)，莫如樹(shù)人（ 《 管子 》 ） （ 4） 樹(shù)木 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)（ 《 桃花源記 》 ） （ 5） 量詞 樹(shù)木一株、一棵稱(chēng)一樹(shù) 返回 名詞活用作動(dòng)詞 （ 1）填然 鼓 之 〖 鼓 〗 打鼓 （ 2）七十者 衣 帛食肉 〖 衣 〗 穿 （ 3）黎民不饑不寒，然而不 王 者，未之有也 〖 王 〗 稱(chēng)王 賓語(yǔ)前置 未 之 有也 〖 之 〗 ，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。②③④ 斯天下之民至焉。 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。如敘述 王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。 孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”?！? 這與 殺了一個(gè)人說(shuō)：“不是我的緣故，是兵器殺人。 （ 6） 屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（ 《 陳涉世家 》 ） 排偶句式 發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施所產(chǎn)生的效果 連用“ 不可勝 …… 也 ”的句式。 《 孟子梁惠王下 》 我不是喜歡先王（喜歡的音樂(lè)）， 只是 喜好通俗樂(lè)曲 罷了 王好戰(zhàn)，以戰(zhàn)喻 → 鼓 → 接 → 走 百步止 五十步止 笑百步，何如 不百步 → 是亦走也 如知此 → 無(wú)望民多 于國(guó)盡心 → 河內(nèi)兇 → 移民河?xùn)|，移粟河內(nèi) 河?xùn)|兇 → 亦然 鄰國(guó)無(wú)如 —————————————— → 民不加少 民不加多 何也 王好戰(zhàn)，以戰(zhàn)喻 → 鼓 → 接 → 走 百步止 五十步止 笑百步，何如 不百步 → 是亦走也 如知此 → 無(wú)望民多 ?成語(yǔ) “五十步笑百步” 含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 兇 （ 1） 不吉祥，不幸 應(yīng)
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