【正文】 了文章的說服力和感染力。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程出題討論式 討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？[參考答案]：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。四、總結(jié)、擴展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu) [參考答案] 全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。文章梳理問答。③孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！雹诿献诱J為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。３、本文學(xué)習(xí)的知識點 ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途” ②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。顯示了孟子的辯才。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。孟子的中心思想是“仁義’?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。了解作者，作品及相關(guān)知識。課內(nèi)采用專題討論的方法。（2）借助字典，正確譯文。對孟子及《孟子》一書的了解。解決辦法：對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解?！局攸c、難點、疑點及解決辦法】重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。三、德育滲透目標(biāo)理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。/ 4第三篇：高一語文教案：寡人之于國也寡人之于國也【教學(xué)目標(biāo)】一、知識教育目標(biāo)學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” 這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。句意是：五、掌握本課文言句式(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。敲起鼓。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常指一般的行走。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）河內(nèi)兇（河，黃河。今用于形影孤單的人。 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c249?！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非常荒唐。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？諸侯貴族 狗彘食人食 對比下層百姓 涂有餓莩 社會極端不平等,國家治理得不好。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無失其時,______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時,________ 黎民不饑 謹庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。明確： 措施 效果_______,____不可勝食也。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。164。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少?！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。第二課時一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？據(jù)此全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。)/ 4 然而不王(w224。n)狗彘(zh236。gǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(s224。o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。,給加點字注音,是通假字的注明。三、熟讀課文,要求認真聽,同時認真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。南宋孝宗時,朱熹編《四書》（另為《論語》《大學(xué)》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集。不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書,作《孟子》7篇。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。二、作者簡介：孟子(約前372前289),名軻。講道德，說仁義。教學(xué)課時：3課時 教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課：有句話說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這是一種什么樣的思想？孟子，仁政民本思想。教學(xué)重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。⑤ 掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式。④ 注意詞類活用的詞。③ 準確使用一詞多義的詞。(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” 這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。句意是：五、掌握本課文言句式(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。敲起鼓。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常指一般的行走。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）河內(nèi)兇（河，黃河。今用于形影孤單的人。 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c249。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。五、孟子思想的現(xiàn)實意義可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等（經(jīng)濟策略）關(guān)注民生，關(guān)注三農(nóng)：農(nóng)業(yè) 農(nóng)村 農(nóng)民（養(yǎng)民）義務(wù)教育免費（教民）六、小結(jié)課文所講的“王道之成”的道理，強調(diào)的是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服?！?重點詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯四、歸結(jié)仁政思想：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。下層百姓 涂有餓莩問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。這樣，作者在這四組排比