【正文】 統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。３、本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn) ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途” ②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。課內(nèi)采用專題討論的方法?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。敲起鼓。今常指一般的行走。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。“王無罪歲,則天下之民至焉。五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無失其時,______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時,________ 黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。164?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。)/ 4 然而不王(w224。,給加點(diǎn)字注音,是通假字的注明。不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書,作《孟子》7篇。講道德，說仁義。④ 注意詞類活用的詞。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c249?！?重點(diǎn)詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯四、歸結(jié)仁政思想：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于三、誦讀第五、六、七段?！拔迨叫Π俨健币殉蔀槿藗兘?jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。)之畜(x249。第二遍,學(xué)生跟著錄音輕讀?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。過程與方法：通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色；學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)； 情感態(tài)度與價值觀：“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。③ 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。教學(xué)課時：3課時 教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課：早在公元前475年至公元前221年，中華大地上群雄并起，各國為擴(kuò)張領(lǐng)土，集中人口，獲取利益，兵革相見，混戰(zhàn)不休，此即為戰(zhàn)國時代。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。孟子的仁政思想：民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？據(jù)此全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。實(shí)行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。明確： 措施 效果_______,____不可勝食也。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ / 5 諸侯貴族 狗彘食人食對比 社會極端不平等,國家治理得不好。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以使民加多為主線貫穿全文，句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。句意是：我對國家。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。過程與方法：通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色；學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)； 情感態(tài)度與價值觀：“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。)兵而走谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(c249。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。據(jù)此提出疑問。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。重點(diǎn)詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置四、思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算/ 4 2）直中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3）發(fā)百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 4）兵非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 5）勝驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的二、古今異義詞寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。句意是，讓我用打仗來作比喻。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。種植。了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。二、整體感知解題本文節(jié)選自《孟子?梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。④注意詞類活用的詞。或百步而后止，或五十步而后止。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（1）本文中心內(nèi)容是什么？[參考答案]：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。分類整理古漢語常識。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。（無，通“毋”不要。句意是：我對國家。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）（5）古漢語句式 判斷句非我也，歲也。）四、總結(jié)、擴(kuò)展文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。”的意思。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。則，連詞，解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。第二個，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。進(jìn)而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？板書：惠王疑問：民不加多，何也？2——4自然段接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。說哎呀，你是逃兵。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個圈套，套住了梁惠王。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開糧倉，賑濟(jì)百姓。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。板書：惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國也第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。那么后兩點(diǎn)就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的