【正文】 里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。無憾重點(diǎn)詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動用法提問： “王道之成”的體現(xiàn)在哪？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。養(yǎng)生_______,____不可勝食也。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于三、誦讀第五、六、七段。說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！拔迨叫Π俨健币殉蔀槿藗兘?jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。、疏通二、三、四段梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。/ 5 即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。探究：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。河?xùn)|兇亦然。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。第三部分（57）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。據(jù)此提出疑問。③孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！雹诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。ng)者 涂有餓莩(piǎo)五、學(xué)生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。)之畜(x249。ng)死無憾 雞豚(t)兵而走谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(c249。教師范讀正音王好(h224。第二遍,學(xué)生跟著錄音輕讀。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！?。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn),現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”,他的理論對宋代影響很大。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道。鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。寡人之于國也》這篇文章，穿越到魏國都城大梁的王宮，參與一場治國之策的討論。各國無不費(fèi)盡心機(jī)，力圖成就王圖霸業(yè)。教學(xué)難點(diǎn)：古今異義詞、詞類活用及課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。過程與方法：通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色；學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)； 情感態(tài)度與價值觀：“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。如：“數(shù)”、“直”，“發(fā)”“兵”“勝”。第一篇：《寡人之于國也》教案(人教版高一必修三)《寡人之于國也》教案教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力：了解孟子的仁政思想；理解文言常用詞語和句式：① 掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”② 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。③ 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。④ 注意詞類活用的詞。⑤ 掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式。教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)課時：3課時 教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課：早在公元前475年至公元前221年，中華大地上群雄并起，各國為擴(kuò)張領(lǐng)土，集中人口，獲取利益，兵革相見，混戰(zhàn)不休，此即為戰(zhàn)國時代。今天就讓我們借助《孟子二、作者簡介：孟子(約前372前289),名軻?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書,作《孟子》7篇?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說服力,是先秦極富特色的散文專集。南宋孝宗時,朱熹編《四書》（另為《論語》《大學(xué)》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。孟子的仁政思想：民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子盡心下》國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”三、時代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記孟子在梁只住了一年多。/ 5四、熟讀課文,要求認(rèn)真聽,同時認(rèn)真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。,給加點(diǎn)字注音,是通假字的注明。o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。gǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(s224。n)狗彘(zh236。)然而不王(w224。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。或百步而后止，或五十步而后止。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？據(jù)此全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。第二部分（24）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第二課時一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。164。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。明確： 措施 效果_______,____不可勝食也。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無失其時,______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時,________ 黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ / 5 諸侯貴族 狗彘食人食對比 社會極端不平等,國家治理得不好。’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶啤！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉?？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以使民加多為主線貫穿全文，句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。第三課時重點(diǎn)字詞及難點(diǎn)語法突破： 一、一詞多義 1）數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 2）直中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3）發(fā)百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客