【正文】 步”的比喻的理解。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，2 / 4 不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。問:文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。今常連用，表示同意，認(rèn)可。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊?！菊n時(shí)安排】 ２課時(shí)【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】課前預(yù)習(xí)（1）熟讀課文。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程預(yù)習(xí)課文（1）借助字典，通讀，通譯課文。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。今泛指河流。）（3）一詞多義 于則無望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）王然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀w224。句意是，不是我，是年成啊?？梢姟懊駷橘F”的道理。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”請(qǐng)：請(qǐng)敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我以：介詞，用喻：名詞作動(dòng)詞，打比喻。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。勝：盡谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。然而不王者，未之有也。卻不知道開倉救濟(jì)；人死，則曰：非我也，歲也。能力目標(biāo)：a。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰。孟子說:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動(dòng)詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。頒：通假 斑負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語后置?；卮饐栴} 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。（這里這個(gè)“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來呢？或這是一個(gè)固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步?？梢哉f已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。察，考察無如，不如，比不上。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣。理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）（2）古今異義詞寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。第二課時(shí)一、明確目標(biāo)學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。在人性問題上，提出“性善”論。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。ng)者 涂有餓莩(piǎo)四、學(xué)生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn),現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”,他的理論對(duì)宋代影響很大?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 2）直中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對(duì)，不彎曲直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3）發(fā)百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 4）兵非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭(zhēng) 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì) 草木皆兵 成語 士兵 / 5 5）勝驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的二、古今異義詞寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。,給加點(diǎn)字注音,是通假字的注明。南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書》（另為《論語》《大學(xué)》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn)：古今異義詞、詞類活用及課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了。教師范讀正音王好(h224。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。河?xùn)|兇亦然。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。重點(diǎn)詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動(dòng)詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。今用于形影孤單的人。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。⑤ 掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式。《孟子》記載了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說服力,是先秦極富特色的散文專集。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”？據(jù)此全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。解決辦法：對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。今用于形影孤單的人。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。可以說，孟子的思想是國(guó)人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。于路上負(fù)戴。檢：制止，約束。體現(xiàn)了以民為本的思想。3 討論法。?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。?。提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績(jī)?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢(mèng)幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時(shí),孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)導(dǎo)入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)啐R聚巴黎，他們?cè)谝环輹?huì)議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。B、背誦課文。富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設(shè)好了，這個(gè)地方實(shí)際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個(gè)圈套。我們請(qǐng)一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點(diǎn)呢？（有沒有直接說民不加多是因?yàn)槭裁词裁茨?）沒有！而是設(shè)喻，打了一個(gè)比方?？疾爨弴?guó)的政治，沒有像我這么用心的。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。（選自《孟子?盡心下》）[參考答案] 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。（??也，表判斷。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）河內(nèi)兇（河，黃河。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。二、整體感知孟子善于