【正文】 ? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi)。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。,給加點字注音,是通假字的注明。南宋孝宗時,朱熹編《四書》（另為《論語》《大學》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景?！拔迨叫Π俨健币殉蔀槿藗兘?jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。ng)者 涂有餓莩(piǎo)四、學生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。孟子維護并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學說和“性善”論觀點,現(xiàn)將此學說稱為“孔孟之道”,他的理論對宋代影響很大?！肮摹薄ⅰ皹洹?、“衣”、“謹”、“王”。講道德，說仁義。,給加點字注音,是通假字的注明。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi)。164?！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉。今常指一般的行走。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。)之畜(x249。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于三、誦讀第五、六、七段?！?重點詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯四、歸結(jié)仁政思想：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞?！菊n時安排】 ２課時【學生活動的設(shè)計】課前預(yù)習（1）熟讀課文?！睹献印愤€善于運用譬喻來說明道理。三、重點、難點的學習與目標完成過程預(yù)習課文（1）借助字典，通讀，通譯課文。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規(guī)律。⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。今泛指河流。）（3）一詞多義 于則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對，介詞）頒白者不負戴于道路（在，介詞）王然而不王者（為王，動詞，讀w224。句意是，不是我，是年成啊?？梢姟懊駷橘F”的道理。解釋下列句中加點的“然”字。D、吾與汝二萬五千精兵。第二遍，學生跟著錄音輕讀。B、背誦課文。五 教學步驟設(shè)計導入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結(jié):略（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。句意是：認真地興辦學校教育。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）（2）古今異義詞寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。第二課時一、明確目標學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。③準確使用一詞多義的詞。在人性問題上，提出“性善”論。難點：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）河內(nèi)兇（河，黃河。下層百姓 涂有餓莩問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。)兵而走谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(c249。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。各國無不費盡心機，力圖成就王圖霸業(yè)。句意是：五、掌握本課文言句式(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？諸侯貴族 狗彘食人食 對比下層百姓 涂有餓莩 社會極端不平等,國家治理得不好?！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。或百步而后止，或五十步而后止。南宋孝宗時,朱熹編《四書》（另為《論語》《大學》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點：古今異義詞、詞類活用及課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，2 / 4 不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。今常連用，表示同意，認可。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。今天就讓我們借助《孟子”《孟子盡心下》國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。gǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(s224。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非常荒唐。今泛指河流。）三、識記本文通假字 直——只 頒——斑 無——毋 涂——途四、詞類活用填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。解決辦法：對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。今用于形影孤單的人。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）A．可汗大點兵。教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。了解文意。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。充分體現(xiàn)學生的主導地位。第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學目標知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。三、熟讀課文 自主學習1．第一遍學生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。C、斬木為兵。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。（選自《孟子?盡心下》）[參考答案] 得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。（??也，表判斷。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）河內(nèi)兇（河，黃河。⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的