【正文】 之策，孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)?！保ㄖ匾暶裆?，以民為本，百姓豐衣足食，才會(huì)安居樂(lè)業(yè)。（2012年，十八大，胡錦濤主席提出“美麗中國(guó)”的理想。讓我們?cè)僖淮锡R讀這些文字，重溫他的思想，感受它的正義，體會(huì)他的擔(dān)當(dāng)吧！【當(dāng)堂檢測(cè)】（D），谷不可勝食也 勝：盡。【教學(xué)重難點(diǎn)】1.“兵、勝”文言實(shí)詞，“衣、樹(shù)”等詞類(lèi)活用，“直共七篇，是儒家的經(jīng)典著作，它的中心思想是“仁義”。（三）、知識(shí)點(diǎn)明確與歸納（1）三個(gè)通假：“頒”同“斑”；“涂”通“途”；“無(wú)”同“毋”。（五）、思考：施行仁政的態(tài)度有了合理的措施，還需要怎樣的態(tài)度？孟子運(yùn)用了什么手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活？狗彘食人食（諸侯貴族）對(duì)比涂有餓莩（下層百姓）施仁政 涂有餓莩歸罪于年成不好比喻行王道刺人而殺人歸罪于武器第三部分、總結(jié)與作業(yè)布置 《寡人之于國(guó)也》 附：板書(shū)設(shè)計(jì)： 寡人之于國(guó)也一、文言現(xiàn)象總結(jié) ：衣、樹(shù)、王、罪 ：頒、涂、無(wú) ：是何異于D．不以為然。著有《孟子》一書(shū)。（）之義答案：（1）y232。德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。板書(shū): 王道之始措施 效果 結(jié)果不違農(nóng)時(shí) 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚(yú)鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 斧斤以時(shí) 林木 不可勝用教師點(diǎn)撥：說(shuō)起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說(shuō)，“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”請(qǐng)：請(qǐng)敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我以：介詞，用喻：名詞作動(dòng)詞，打比喻。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。勝：盡谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。然而不王者，未之有也。卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)；人死，則曰：非我也，歲也。至此，百姓才能夠安居樂(lè)業(yè)，王道可成。這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動(dòng)詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。頒：通假 斑負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語(yǔ)后置。回答問(wèn)題 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。（這里這個(gè)“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來(lái)呢？或這是一個(gè)固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步?？梢哉f(shuō)已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。察，考察無(wú)如，不如，比不上。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無(wú)數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來(lái)給自己打氣。提問(wèn):今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績(jī)?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢(mèng)幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時(shí),孟子沒(méi)忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來(lái)說(shuō)就是率領(lǐng)禽獸來(lái)吃人。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)1987年初春，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)啐R聚巴黎，他們?cè)谝环輹?huì)議宣言中寫(xiě)道：?如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。B、背誦課文。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。D、吾與汝二萬(wàn)五千精兵。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！碧厥饩涫降姆g，孟子的“仁政”思想。（擊現(xiàn)實(shí)，一針見(jiàn)血）即使歷史之河流淌了兩千多年，我們讀他的文章仍然感受到他身上的浩然正氣。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。”（君主要學(xué)會(huì)克制自己的欲望，做事要有限度，聯(lián)想“則思三驅(qū)以為度”，對(duì)于自然資源，要取之有度，才能用之不竭?！笔鞘裁淳涫剑吭趺捶g？要求：，隨手記錄。2．理解孟子經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感。在當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就有大量兵源，誰(shuí)就能富國(guó)強(qiáng)兵。對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。你能把這跨越兩千多年的思想光輝，背誦下來(lái)嗎？“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪霸權(quán)，孟子提出以 仁政來(lái)讓老百姓歸順，梁惠王和孟子的主張產(chǎn)生了激烈的碰撞。B．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會(huì)生活圖景。數(shù)罟不入洿池：c249。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國(guó)也》，一起來(lái)看一下孟子心中的理想國(guó)度。（4）c249。包括朗讀和背誦。板書(shū):王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹(shù)之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無(wú)失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無(wú)饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫(xiě)一篇題為《我若為王》的作文。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。而且本來(lái)人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來(lái)，很自然地就會(huì)削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來(lái)，感覺(jué)就不一樣了。大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹(shù)：栽種，動(dòng)詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動(dòng)詞，穿。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說(shuō)自己治國(guó)是“盡心焉耳矣”?？偨Y(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱(chēng)雄諸侯，必須實(shí)行仁政?！钡慕Y(jié)論，即王道之成了。雞豚狗彘之序，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。從而輕而易舉地得出了一個(gè)結(jié)論：他所說(shuō)的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國(guó)為政是沒(méi)有區(qū)別的。豚與彘都是指豬，但