【正文】 （超過） 予觀夫巴陵 勝 狀，在洞庭一湖 《 岳陽樓記 》 （優(yōu)美的） 一、 (1)寫梁惠王提出“民不加多” 疑問。 彘 ：大豬； ? 之 ：代詞 ,復(fù)指； ? 畜 ：動(dòng)詞 ,喂養(yǎng) ? 無 ：通“毋”，不要 ? 失 ：錯(cuò)過； ? 食 ：吃 ?百畝之田，勿 奪 其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序 之教，申 之以 孝悌之 義 ， 頒 白者不 負(fù)戴 于道路矣。斧斤 以 時(shí)入山林，材木不可勝用也。 ? 以： 憑借。 察 鄰國(guó)之政， 無如 寡人之用心者。 第二年梁惠王死了 ， 襄王繼位 ， 孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞 ， 不久離去 。 c、 “ 仁政 ” 思想 ： “ 民為貴，社稷次之，君為輕。 孟 母 便 剪 斷 織 機(jī) 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會(huì) 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團(tuán) 廢 物。 孟府 孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北 孟子墓碑 時(shí)代背景： 孟子是在梁惠王 35年 （ 前 335年 ） 應(yīng)邀來到魏國(guó)的 。 移其 粟 （ ）于河內(nèi) s249。)： 拖著?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。 ? 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 ? 喪死：為死了的人辦喪事 ? 王道： 為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。 譯為“只 …… 罷了。本文僅是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。 《 孟子 》 的犀利、 《 莊子 》 的恣肆、 《荀子 》 的渾厚和 《 韓非子 》 的峻峭，被稱為先秦散文的?四大臺(tái)柱?。如用?五十步笑百步?比喻梁惠王所謂?盡心于國(guó)?不比鄰國(guó)之政好多少。? 孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ， 孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。 他有著?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰? 的宏愿?jìng)ブ荆粚?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。 問題探究 魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。 ? ? 是 ：這 ? 異 ：區(qū)別 ? 兵 ：武器 ? 罪 ：名 → 動(dòng)，歸罪 ? 斯 ：那么，就 ? 至 ：到，歸順 ? 焉 ：語氣詞，了 語言現(xiàn)象總結(jié)： ? 通假字 ? 詞類活用 ? 特殊句式 ? 古今異義 ? 一詞多義 （ 1） 頒 白者不負(fù)戴于道路者 （ 2） 涂 有餓殍而不知發(fā) （ 3）則 無 望民之多于鄰國(guó)也 通假字 〖 頒 〗 通“斑” 〖 涂 〗 通“途” 〖 無 〗 通“毋” 詞類活用 （ 1）名詞活用作動(dòng)詞 （ 2）動(dòng)詞活用作名詞 （ 3）形容詞作動(dòng)詞 （ 4）使動(dòng)用法 （ 5）意動(dòng)用法 ① 填然 鼓 之 ②七十者 衣 帛食肉 ③黎民不饑不寒，然而不 王 者，未之有也。 ? 罟（ gǔ） ： 網(wǎng)。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然。 ? 填然： 擊鼓聲。 c249。 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。 軻 子輿 戰(zhàn)國(guó) 孔孟 亞圣 仁政 民貴君輕 子不學(xué)，斷機(jī)杼?！?《 孟子盡心下 》 二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。n zh236。填然 鼓 之 ，兵刃既接，棄甲 曳 兵而走 ， 或 百步而后止， 或 五十步而后止。 ? 直：只是。 ? 勝： 盡，完。人死， 則 曰：‘ 非我也，歲 也。? (《 韓非子 ?五蠹 》 ) 孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，?上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，