【正文】 時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。文章梳理問答。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程出題討論式 討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？[參考答案]：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！笨傊?，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。）則無望民之多于鄰國也。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。今用于形影孤單的人。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常指一般的行走。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀w225。敲起鼓。句意是：五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）倒裝句未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。或??或或百步而后止，或五十步而后止。是何異于??是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。[來源:]A．填然鼓之。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）則修文德以來之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．可汗大點(diǎn)兵。有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意。能力目標(biāo)：a。二 課時(shí)安排 3課時(shí)第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。包括朗讀和背誦。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。請結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。那么后兩點(diǎn)就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。點(diǎn)撥教學(xué)法。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。通假字，同“毋”（6）xi225。n zh236。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于 道路矣（8）申之以孝t236。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1．第一遍學(xué)生聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。C、斬木為兵。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。（3）申之以孝悌之義。”C．然而不王者，未之有也。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。（4）未之有也。直??耳，是??也直不百步耳，是亦走也。屢次）（4）數(shù)罟不入洿池（讀c249。（選自《孟子?盡心下》）[參考答案] 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。）省略句可以無饑矣。（??也，表判斷。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。）河內(nèi)兇（河，黃河。句意是：路上有餓死的人。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過”。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu) [參考答案] 全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。③孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。３、本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn) ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途” ②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。課內(nèi)采用專題討論的方法。對孟子及《孟子》一書的了解?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。句意是：我對國家。第三課時(shí)重點(diǎn)字詞