【正文】 第一篇：《寡人之于國也》教案(人教版高一必修三)《寡人之于國也》教案教學目標： 知識與能力：了解孟子的仁政思想；理解文言常用詞語和句式：① 掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”② 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。③ 準確使用一詞多義的詞。如：“數(shù)”、“直”，“發(fā)”“兵”“勝”。④ 注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。⑤ 掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式。過程與方法：通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色；學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點； 情感態(tài)度與價值觀：“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點：古今異義詞、詞類活用及課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教學課時：3課時 教學過程：第一課時一、導入新課：有句話說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這是一種什么樣的思想？孟子，仁政民本思想。三字經(jīng)當中有這樣幾句：《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學習孟子的又一篇文章《寡人之于國也》看看孟子說的是怎樣的仁義。二、作者簡介：孟子(約前372前289),名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。鄒(今山東鄒城東南)人。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道。不為采納,歸而與弟子講學著書,作《孟子》7篇。孟子維護并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學說和“性善”論觀點,現(xiàn)將此學說稱為“孔孟之道”,他的理論對宋代影響很大。《孟子》記載了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集?！睹献印肥怯涊d孟子及其學生言行的一部書。南宋孝宗時,朱熹編《四書》（另為《論語》《大學》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了。三、熟讀課文,要求認真聽,同時認真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍,學生跟著錄音輕讀。,給加點字注音,是通假字的注明。教師范讀正音王好(h224。o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。)兵而走谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(c249。gǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(s224。ng)死無憾 雞豚(tn)狗彘(zh236。)之畜(x249。)/ 4 然而不王(w224。ng)者 涂有餓莩(piǎo)四、學生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也?！雹诿献诱J為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？據(jù)此全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。第二課時一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。、疏通二、三、四段梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”?提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別?！拔迨叫Π俨健币殉蔀槿藗兘?jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應(yīng)采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，2 / 4 不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。164。提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于三、誦讀第五、六段。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確： 措施 效果_______,____不可勝食也。養(yǎng)生_______,____不可勝食也。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。無憾重點詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動用法提問： “王道之成”的體現(xiàn)在哪？ 要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無失其時,______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時,________ 黎民不饑 謹庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置四、思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？諸侯貴族 狗彘食人食 對比下層百姓 涂有餓莩 社會極端不平等,國家治理得不好。問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非常荒唐。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。“王無罪歲,則天下之民至焉?！?重點詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯第三課時重點字詞及難點語法突破： 一、一詞多義 1）數(shù)愿得補黑衣之數(shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c249。 密、細密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算/ 4 2）直中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3）發(fā)百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》