【正文】 氣。?第四篇：寡人之于國也____教案引入：有人說，不學《孟子》是一種遺憾。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。7 課堂小結通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。板書: 君王的態(tài)度狗彘食人食 正確 王無罪歲涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。提問:今天我們的物質(zhì)文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結:略（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領禽獸來吃人。?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。那么在加強物質(zhì)文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學生討論：略教師總結:略（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。板書: 王道之始措施 效果 結果不違農(nóng)時 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。五 教學步驟設計導入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。3 討論法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。四 教學方法1 誦讀教學法。二 教學重點課堂組織學生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學生充分做到學以致用，古為今用。德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。B、背誦課文。四、布置作業(yè) ：掌握相關字詞，熟讀課文并背誦課文相關段落。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌。 gǔ洿（5）無w x249。通假字，同“途” 莩（3）t（）之義答案：（1）y232。3．根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。第二遍，學生跟著錄音輕讀。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。先來看這節(jié)課的學習目標：“以人為本”的思想。二、情景導入、展示目標每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。有作品《孟子》流傳后世。著有《孟子》一書。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。D、吾與汝二萬五千精兵。B、紙上談兵。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。（4）以五十步笑百步。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。D．不以為然。B．太后曰：“然。解釋下列句中加點的“然”字。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。第二篇：寡人之于國也教案第一課時一、預習檢查1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。(9)民事不可緩也。(8)民為貴,社稷次之,君為輕。(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。(6)仁者無敵。(5)生于憂患而死于安樂也。(4)其進銳者,其退速。(3)人有不為也,而后可以有為。【譯文】稱一稱,才曉得輕重。(2)權,然后和輕重?！久献用浴?1)不以規(guī)矩,不成方圓。孟子在當時已享有很高的聲望,隨著11世紀和12世紀新儒教派的崛起。因此孟子的建議也未被當時的統(tǒng)治者采納,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。這是一種中國人普遍接受的思想。孟子認為君主的權力是上天給的,一個君主如果不顧人民的幸福,就會失去上天賜給的統(tǒng)治權,而且理應被趕下臺。共享財富而不是弱肉強食。他所倡導的政府政策是自由貿(mào)易。孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。但是比起孔子來說,孟子則更加堪稱為是一位?貴民之人。?《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義,它反映了孟子的關于人性基本是善良的堅定信念。國君危害到土神谷神,國家就改立國君。民為貴,社稷次之,君為輕 孟子說:?百姓最為重要,代表國家的土神谷神其次,國君為輕。仁政與王道 孟子主張君主行仁政,承接性善論,孟子認為?人有不忍人之心?,乃有?不忍人之政?,君主只要將自己的仁德推廣,所謂?幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老?,由愛護自己的家人,到愛護國民,就是仁政。孟子贊同若君主無道,人民有權推翻政權。?意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最后。然而,既然?善?早已存在心中,還有人行惡,孟子認為人之所以不善,是因為受到私欲所蒙蔽,孟子認為人應該放棄私利,保存仁義。孟子認為?善?的本質(zhì)分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心,是為?四端?。非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的,但都認為有孟子和弟子參加。到南宋孝宗時,朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《 孟子》、《爾雅》各置博士,便叫?傳記博士?。?(《史記?孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是?擬圣而作?。和孔子一