【正文】 。四、再次閱讀課文三、合作探究請(qǐng)一位同學(xué)閱讀本文第一段提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？ 明確：“民不加多。二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號(hào)。一、導(dǎo)語(yǔ)孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)?！倍裉煳乙f(shuō): ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫(xiě)一篇題為《我若為王》的作文。?至此孟子對(duì)統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。孟子說(shuō): ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見(jiàn)血:”是何異于刺人而殺之,曰39。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。孟子說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們?cè)缣岢隽巳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。板書(shū):王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹(shù)之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無(wú)失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無(wú)饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。那么后兩點(diǎn)就是對(duì)人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。（四）成語(yǔ)?五十步笑百步?含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請(qǐng)同學(xué)們朗讀王道之始的段落。今天我們就來(lái)探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。點(diǎn)撥教學(xué)法。包括朗讀和背誦。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來(lái)審視古人的思想，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。二 課時(shí)安排 3課時(shí)第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。能力目標(biāo)：a。板書(shū)：惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國(guó)也第三篇：寡人之于國(guó)也教案《寡人之于國(guó)也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。至此，百姓才能夠安居樂(lè)業(yè)，王道可成。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。但孟子輕描淡寫(xiě)的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯(cuò)誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。）答：很善于引導(dǎo)對(duì)方，輕而易舉地就可以使對(duì)方落入自己設(shè)置的圈套中。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么只要大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來(lái)了這段話批評(píng)了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)；人死，則曰：非我也，歲也。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動(dòng)詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。請(qǐng)大家齊聲朗讀出來(lái)。有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。從養(yǎng)民到教民。我們可以看到，這里四組排比句。然而不王者，未之有也。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。頒：通假 斑負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語(yǔ)后置。齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯(cuò)過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯(cuò)過(guò)他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹(shù)，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。那“王道之成”又應(yīng)該如何來(lái)做呢？它的具體措施又是什么？五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。勝：盡谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完?；卮饐?wèn)題 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。問(wèn)題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個(gè)方面。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質(zhì)上是一樣的。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個(gè)圈套，套住了梁惠王。翻譯的時(shí)候要注意它的語(yǔ)序?！安豢?，直不百步耳，是亦走也”直??耳：只是??罷了是??也：這是??呀 只不過(guò)沒(méi)有走一百步罷了，但這也是逃跑呀梁惠王的回答不知不覺(jué)中已經(jīng)否定了自己的觀點(diǎn)，那么這個(gè)時(shí)候，孟子繼續(xù)說(shuō)，王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。說(shuō)哎呀，你是逃兵。（這里這個(gè)“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來(lái)呢？或這是一個(gè)固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。棄甲曳兵而走“走”是一個(gè)古今異義詞。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說(shuō)了兩遍。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國(guó)的文化有一種追求整齊、對(duì)稱的傾向，它是求同文化，語(yǔ)言也是一樣，以求偶為美。然”在形容詞尾，??的樣子。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說(shuō)，“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”請(qǐng)：請(qǐng)敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我以：介詞，用喻：名詞作動(dòng)詞，打比喻。那對(duì)于梁惠王來(lái)說(shuō)，肯定覺(jué)得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個(gè)時(shí)候，他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問(wèn)，為什么會(huì)這樣？板書(shū)：惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？2——4自然段接下來(lái)，孟子針對(duì)梁惠王的這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始分析原因了?？梢哉f(shuō)已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家是怎樣呢？寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。因此梁惠王迫切地想要增加國(guó)家的人口數(shù)量。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國(guó)家的糧草，財(cái)政等問(wèn)題。那么在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是需要很多人的。可是那些國(guó)家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。第二個(gè)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。察，考察無(wú)如，不如，比不上。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時(shí)候，也是這樣做。然在這里應(yīng)該是 代詞，這樣。則，連詞，解釋為那么也就是說(shuō) 黃河以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。這個(gè)地方，注意一下“兇”這個(gè)字。第一段：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無(wú)數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來(lái)給自己打氣。附：板書(shū)設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也《孟子》梁惠王提疑：民不加多孟子答疑：1．分析“民不加多”的原因2．使“民加多”的措施結(jié)論——保民而王第二篇：寡人之于國(guó)也____教案引入：有人說(shuō)，不學(xué)《孟子》是一種遺憾?！皇菦](méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。密）發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射）（2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開(kāi)）（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開(kāi)）直（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）（3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4）草木皆兵（兵士）勝（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。五、布置作業(yè)1．背誦全文2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）（2）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（