寡人之于國也優(yōu)秀課件---文庫吧資料
2024-08-28 21:41本頁面
【正文】 ② 七十者 衣 帛食肉 ③ 黎民不饑不寒，然而不 王 者，未之有也。 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？ (古為今用 ) “王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”； ，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。 ’王無 罪 歲，斯 天下之民至焉 。人死， 則 曰：‘ 非我也，歲 也。ng，名→ 動 ,為王 ,統(tǒng)一天下 ? 未之有也 ：賓語前置句 翻譯第七段 狗彘食人食 涂有餓莩 非我也，歲也 王無罪歲 錯誤態(tài)度 闡述使民加多應有的正確態(tài)度 正確 態(tài)度 思考：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。 ? 奪 ：耽誤 ? 謹 ：形 → 動，謹慎認真從事 ? 庠、序 ：古代的學校 ? 申 ：反復陳述； ? 孝 ：尊敬父母 ? 悌 ：敬愛兄長； ? 義 ：道理 ? 申之以孝悌之義 ：狀語后置 ? 頒 ：通“斑” ? 負 ：背著東西； ? 戴 ：頂著東西 ?七十者衣帛食肉，黎民 不饑不寒， 然而 不 王 者，未之有也 。 ? 豚 ：小豬 。雞豚 狗 彘之畜 ，無失 其時，七十者可以食 肉 矣； ? 樹 :名 → 動，栽種； ? 之 :音節(jié)助詞 ? 樹之以桑 ：狀語后置句 ? 以 ：介詞，憑借 ? 衣 ： y236。 ? 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 ? 喪死：為死了的人辦喪事 ? 王道： 為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。 ? 生： 活著的人。 ? 罟（ gǔ） ： 網(wǎng)。 ? 數(shù)（ c249。 ? 違： 違背，耽誤。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是 使民 養(yǎng)生喪死 無憾也。 數(shù)罟 不入洿池 ，魚鱉不可勝食也。 ? 耳：罷了，語氣助詞 ? 是：這?！? ? 曰：“王如知此，則 無望 民之多 于鄰國也 。 ?翻譯第三、四段 ? 曰：“不可。 ? 或： 有的人。 ? 而： 修飾連詞。)： 拖著。 ? 之： 音節(jié)助詞。 ? 填然： 擊鼓聲。 以 五十步笑百步，則 何如 ？” ? 請： 請允許我。 ? 孟子對曰：“王好戰(zhàn)， 請 以戰(zhàn) 喻 。 成語：“五十步笑百步” 含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 梁惠王理所當然會為 “ 鄰國之民不加少 ， 寡人之民不加多 ”而憂心忡忡 。 加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下 ， 造成人口減少 ， 兵員和勞動力匱乏 。離婁下 》 ） 人民徭役繁重 ， 朝不保夕 。 諸侯爭城奪地 ， 征戰(zhàn)不斷 ， “ 爭地以戰(zhàn) ， 殺人盈野；爭城以戰(zhàn) ， 殺人盈城 。 ? 焉耳矣：語氣詞連用。 察 鄰國之政， 無如 寡人之用心者。 河內(nèi)兇 ，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。 文章分析 核心話題 民不加多 民不加多 寡人之 民不加多 ，何也？ 1段 無望 民之多 于鄰國也。移其 粟 （ ）于河內(nèi) s249。 然而不 王 （ ）者 w224。 c249。 庠 （ ）序 xi225。 數(shù) （ ） 罟 （ ）不入 洿 （
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1