大眾哲學(xué)讀后感-文庫(kù)吧資料
2024-11-15 12:10本頁(yè)面
【正文】 的人生道路，使青年人更加進(jìn)步，使馬克思主義哲學(xué)更加深入青年人得內(nèi)心深處。用卓別林和希特勒的區(qū)別來(lái)解釋“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)原理”,很形象、很直觀。本書是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作，作者以簡(jiǎn)潔曉暢的語(yǔ)言和文筆，淺顯的事例娓娓道來(lái)，對(duì)什么是哲學(xué)唯心論，二無(wú)論和唯物論做以解釋，其實(shí)換句話來(lái)講，艾思奇用大眾的語(yǔ)言解釋了哲學(xué)，這或許就是他把這本書取名為《大眾哲學(xué)》的原因吧！他堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是以勢(shì)壓人；書中提供了大量日常生活中和科學(xué)中的生動(dòng)活潑的材料并加以深入淺出的分析論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹；語(yǔ)言和概念通俗易懂，而不是深?yuàn)W晦澀。此書通俗易懂，每個(gè)高深的哲學(xué)知識(shí)都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語(yǔ)中引申出來(lái)的，用人們熟知的中國(guó)歷史事例來(lái)剖析哲學(xué)道理，但其又不失哲學(xué)的根本，啟發(fā)群眾自身的感悟來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)。通過(guò)他人介紹，我讀了這本書，他使馬克思主義哲學(xué)通俗易懂，并沒(méi)有想象中的哲學(xué)那么深?yuàn)W難懂。起先中國(guó)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。此書通俗易懂，每個(gè)高深的哲學(xué)知識(shí)都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語(yǔ)中引申出來(lái)的，但其又不失哲學(xué)的根本，很適合作為哲學(xué)的入門書。它堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是 以勢(shì)壓人；書中提供了大量日常生活中和科學(xué)中的生動(dòng)活潑的材料并 加以深入淺出的分析論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹；語(yǔ)言和概念通俗易懂，而不是深?yuàn)W晦澀。第三是因?yàn)檫@本書 的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)對(duì)青年產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使他們對(duì)馬克思主義哲學(xué)心悅誠(chéng)服，愿意以它指導(dǎo)自己的行動(dòng)。其次是因?yàn)檫@本書適應(yīng)了當(dāng)時(shí)革命的需要，即適應(yīng)了青年們?cè)谕庥袕?qiáng)敵侵略、內(nèi)有激烈斗爭(zhēng)的條件下，迫切要求科學(xué)思想的指導(dǎo)的需要。這本書收到許多讀者的好評(píng)，我認(rèn)為其原因第一是因?yàn)樗鶄鞑サ氖邱R克思主義的科學(xué)世界觀 ———辯證唯物主義。我從前非常討厭政治課，因?yàn)榻虠l式的背誦是我最討厭的事，可是后來(lái)后來(lái)在生活中我對(duì)哲學(xué)有了深深的體會(huì)，有了對(duì)哲學(xué)的思考，從而有了困惑，從而有了學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望。可是中國(guó)有個(gè)可怕的傾向，就是把什么都形式化，如政治課。例如作者在關(guān)于唯心主義的議論中，主觀唯心主義的“世界由我心生”，竟然推導(dǎo)出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒謬性顯而易見(jiàn)！以前教科書只教給我們唯心是錯(cuò)誤的，但是為何錯(cuò)誤？曾聽(tīng)說(shuō)唯心主義最后都會(huì)導(dǎo)向宗教，其原因何在？現(xiàn)在我找到了答案。我覺(jué)得這本書最大的特點(diǎn)就是用最通俗的筆法，運(yùn)用日常談話的體裁，融化專門的理論,從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語(yǔ)中引申出高深的哲學(xué)知識(shí)?！?他說(shuō)哲學(xué)之所以顯得高深，是因?yàn)檎軐W(xué)家們故意這樣表現(xiàn)，我覺(jué)得他說(shuō)得很有道理，也許很多哲學(xué)家都是為了表現(xiàn)出自己的水平有多高就故意用高深的詞句來(lái)談?wù)芾?，使一般人很難以理解，這樣自然就會(huì)感覺(jué)哲學(xué)很深?yuàn)W了。正如這本書所說(shuō)“哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒(méi)有什么神秘的，不過(guò)因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來(lái)談?wù)芾恚允挂话闳朔春科饋?lái)，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒(méi)有方法可以和它接近。慢慢的到了中學(xué)我們開(kāi)始接觸到了政治課，當(dāng)時(shí)政治了給我的感覺(jué)就是太過(guò)于深?yuàn)W，讓人感覺(jué)很難理解，有事書中的一句話都要反反復(fù)復(fù)思考好幾遍才能夠知道它到底是什么意思。小學(xué)的時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)“人生觀”、“世界觀”等一些哲學(xué)里的術(shù)語(yǔ)。此書通俗易懂，每個(gè)高深的哲學(xué)知識(shí)都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語(yǔ)中引申出來(lái)的，用人們熟知的中國(guó)歷史事例來(lái)剖析哲學(xué)道理，但其又不失哲學(xué)的根本，啟發(fā)群眾自身的感悟來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)。用卓別林和希特勒的區(qū)別來(lái)解釋“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)原理”,很形象、很直觀。他堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是以勢(shì)壓人；書中提供了大量日常生活
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