【正文】 地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命 2 的尊嚴(yán)、履歷與故事。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明?！边@句話什么意思？人類將不再有未來！（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？1~3自然段?！薄啊v了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的?！薄斑@種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負(fù)罪感。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機(jī)會那種事。閱讀并思考：⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？4~6自然段。第二部分（49）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。文筆優(yōu)美，思想深邃。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。二、作者簡介：“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思?！跋裆侥菢铀伎肌庇衷鯓拥膬?nèi)涵？用一句話說說自己對課文的理解。（3）學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！窘虒W(xué)重點】（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。第三篇：像山那樣思考教案（推薦）《像山那樣思考》教案【教學(xué)目標(biāo)】（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。后來通過對文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實、講道理的方式，總算順利通過了這一關(guān)。當(dāng)然在教學(xué)過程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。（四）、結(jié)束語自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。兩人好象有一反一正的味道。當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對象，描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯?，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時天氣對我異常的合適。這是一個愉快的傍晚，全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。（三）、拓展思考下面我們再來看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。他所使用的語言文學(xué)性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。還如“這個世界的啟示在荒野”。下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展？ 此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認(rèn)識”。我們接著往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。i)蒿(hāo)明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。)虜(l?)。辨：餓殍(pi?o)：餓死的人。辨：湍(tuān)急：水勢急。不堪(kān)教育：堪，可，能。毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。拾遺(y237。附相關(guān)字詞：嗥（h225。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標(biāo)注好。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這