【正文】 時要學(xué)會比較，要樹立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此?！绢A(yù)習(xí)要求】利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。人們應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維方式，用大山的思維方式來審視我們的生存環(huán)境，自覺地樹立起生態(tài)保護意識，用萬物平等的思想與自然和諧相處。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。n)：①蛇類爬行的樣子②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。）迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）。對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。由學(xué)生提出自己不理解的句子，互相討論。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。三、背景介紹：工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達上有何區(qū)別呢？明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。俘(f）（將兩幅圖片放在一起）面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個極力捕殺，一個全力救治。因此教學(xué)中我就準(zhǔn)備以此為著眼點和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價值的號叫，展開和深入全文。在接下來第79小節(jié)中作者記敘了在山失去了狼之后的結(jié)果，鹿因數(shù)目過多而死去，接著又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步驗證因為人類的太多干涉，造成生態(tài)失衡。第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。利奧波德，美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這些圖片記錄的都是人們獵殺動物時被拍下的瞬間，在如今，這種景象似乎已經(jīng)司空見慣了，人們習(xí)慣于用大自然的巨大代價去換取經(jīng)濟上的利益，這到底值不值得呢？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多i)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān y225。第一層講述的是作者觀念的改變，第二層講述的是一系列生態(tài)失衡的示例。通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。）（背景介紹：其實就在一個多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。辨：湍(tuān)急：水勢急。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯?，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩。后來通過對文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實、講道理的方式，總算順利通過了這一關(guān)。文筆優(yōu)美，思想深邃。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的？ 應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。）五、小結(jié)保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，人類要善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路，讓我們一起攜手，保護環(huán)境、愛護家園！板書嗥叫鹿、松林?? “人” ——膚淺的，表面的“山”—— 深刻的、客觀的內(nèi)涵：保護自然——萬物平等第五篇：《像山那樣思考》教案想北平教案 晏冰清一、教學(xué)目標(biāo)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”?！斑@個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”——利奧波德“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。衷，內(nèi)心。利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達三十多年，一直為世人所爭議。補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。2．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系?！边@句話什么意思？人類將不再有未來?。?）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？1~3自然段。用文中