【正文】 陶了?！耙魄檎f(shuō)”是在審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對(duì)象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過(guò)程。如教學(xué)《芙蕖》，就必須在認(rèn)識(shí)作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時(shí)，了解文中也滲透著作者作為舊時(shí)代文人的生活情緒，否則就無(wú)法理解作者對(duì)芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實(shí)而不有其名”的評(píng)價(jià)。正因?yàn)檫@樣，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。但情感不是說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)有就有的。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生情感互動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程始終以情感為動(dòng)力。因此，語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)必須求美。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩(shī)歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長(zhǎng)；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說(shuō)中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶?！敖滩氖巧畹慕炭茣?，它不僅揭示生活的本來(lái)面目，也能說(shuō)明生活并給予人的情感和思想以方向。語(yǔ)文教學(xué)離不開一個(gè)“美”字。朱自清說(shuō)：“欣賞是情感的操練?！备呱械那楦兄敢龑W(xué)生“求真”，做一個(gè)堂堂正正的“真人”，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。教學(xué)就是啟智傳情，教學(xué)語(yǔ)言必須曉之以理，動(dòng)之以情。郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我就說(shuō)這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我就說(shuō)這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時(shí)，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。智能在獲得和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中形成和發(fā)展，它的心理過(guò)程產(chǎn)生情感和智慧。皮亞杰說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動(dòng)機(jī)?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受?！弊x一首詩(shī)，看一幅畫，聽(tīng)一段交響樂(lè)，常常是通過(guò)有限的感知形象，不自覺(jué)地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽(tīng)的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無(wú)限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過(guò)程就是培育人的情感心意的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要解決這一矛盾，完善學(xué)生的人格。中學(xué)生個(gè)體感知覺(jué)發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。但在這種主觀差異中，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”審美情趣是人在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的一種富有情感，具有個(gè)性的愛(ài)好。他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)危R(shí)善惡，分美丑，自覺(jué)地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)。這是人生，也是審美。所以，孔子所講的這種快樂(lè)，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動(dòng)物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超指揮、超道德的心理本體?？梢?jiàn)，“成于樂(lè)”就是要通過(guò)“樂(lè)”的陶冶來(lái)造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹?lè)”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心靈的。”“詩(shī)”主要給人以語(yǔ)言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂(lè)”是給人以內(nèi)在心靈的完成。美育的要求當(dāng)然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注重開掘形象的情感深度，正確把握審美的導(dǎo)向等，都是非常重要的，語(yǔ)文教育不能缺少美育的維度，一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，不能不以自覺(jué)的意識(shí)，負(fù)責(zé)的精神對(duì)待實(shí)踐。文學(xué)語(yǔ)言為了追求特定的表達(dá)效果，為了表意充分和感人，努力發(fā)展語(yǔ)言的感性的一面，強(qiáng)調(diào)陌生比，在很多的時(shí)候甚至打破語(yǔ)法規(guī)范。在這個(gè)方面，尤須遵循美育的規(guī)律。第三、審美能力是一種形式感覺(jué)力，在語(yǔ)文教育中，表現(xiàn)為學(xué)生語(yǔ)言語(yǔ)形象的感受與領(lǐng)會(huì)以及對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。第二、審美活動(dòng)是在個(gè)體層面進(jìn)行的，任何美的形象，只有落實(shí)到個(gè)體的體驗(yàn)上才能顯現(xiàn)其中審美價(jià)值，相應(yīng)地，所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，同一個(gè)美的形象，在個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)上，也必然表現(xiàn)為不同的感受，其中不存在像1+1=2這樣惟一和絕對(duì)的規(guī)定性，審美的個(gè)性差異對(duì)語(yǔ)文教育中美育的實(shí)施和評(píng)價(jià)提出了具體的要求，在語(yǔ)文教育中，不論是閱讀還是寫作，不論是對(duì)漢字之美的體會(huì)還是對(duì)文學(xué)作品的理解，教師都不能用固定的框框限定學(xué)生感受力和想像力；相反，在保證審美的積極健康的方向的前提下，教師應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，提供各種條件，使學(xué)生的情感思維活動(dòng)盡快躍起來(lái)。首先，審美活動(dòng)的基本特性是動(dòng)情性，這是它能夠?qū)θ说男撵`塑造發(fā)揮作用的原因所在，在這個(gè)意義上，美育又被稱為情感教育，它通過(guò)可控的定向的方式運(yùn)用美的形象激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，潛移默化地影響學(xué)生的情感階值取向，在持續(xù)的高質(zhì)量的情感熏陶之中培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣、高尚的人格。美育的維度貫穿在語(yǔ)文課程的目標(biāo)體系之中，構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要素之一。大致說(shuō)來(lái)，在識(shí)字與寫字方面，要求逐步體會(huì)漢字的優(yōu)美，體會(huì)書法的審美價(jià)值，在閱讀方面，要求感受語(yǔ)文之美，逐步獲得對(duì)文學(xué)作品正確的欣賞方式和初步的欣賞能力。在教師講評(píng)后，學(xué)生矯正審美活動(dòng)，把教師的意見(jiàn)適當(dāng)容于自己的活動(dòng)。教師給學(xué)生多讀多寫評(píng)析文章，作典范引路。因而教師要及時(shí)給學(xué)生彌補(bǔ)審美失真，盡可能縮小失真限度。第五、彌補(bǔ)審美失真五步審美教育是由教師、審美媒價(jià)、學(xué)生三個(gè)因素構(gòu)成的。由于學(xué)生審美意識(shí)、趣味、理想、素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)等有差異，因此不能硬套一個(gè)模式，壓抑學(xué)生的審美情感，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。自由式審美創(chuàng)作。而審美創(chuàng)作則是在較深刻的審美領(lǐng)悟、品味、感受基礎(chǔ)上，理性因素相對(duì)突出的高層次審美活動(dòng)。第四步、開展審美創(chuàng)作審美創(chuàng)作的層次高于審美感受。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生撰寫對(duì)聯(lián)，如“明月，月明如鏡，月明如鏡照；青山，山青，青山如水，山青如水流”、“西施浣紗，浦陽(yáng)江畔歇；貴妃醉酒，長(zhǎng)生殿中舞”等。諸如自來(lái)水寄語(yǔ)：“做人講德，用水思源。教師只要重視知識(shí)的多點(diǎn)項(xiàng)的指導(dǎo)，全方位的或縱或橫的比較，思維方式的訓(xùn)練，就能提高學(xué)生的審美能力。尋找審美閃光點(diǎn)。首先，放各電視臺(tái)播放的“散文詩(shī)朗頌”、“成語(yǔ)小故事”、“精粹相聲小品”“京劇名曲名段”、“新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品廣告”、“公益性廣告”等節(jié)目。就是說(shuō)從不同的角度提供多個(gè)審美素材，供學(xué)生在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)行鑒賞評(píng)析，效果較好。為了達(dá)到激發(fā)審美體驗(yàn)之目的，承前四法，我們又摸索了兩種作法，實(shí)踐中獲得了較好的效果。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應(yīng)該是客觀的對(duì)象，而應(yīng)是自我的情感。第三步，誘發(fā)審美體驗(yàn)。如上《蜘蛛織網(wǎng)》一文時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生聯(lián)想蜘蛛在織網(wǎng)時(shí)可能還會(huì)遇到哪些困難，在學(xué)生展開聯(lián)想后，又觀看了課件。第二，引發(fā)審美聯(lián)想。但這樣的課文如果讓學(xué)生硬硬地去接受，那么他的審美體驗(yàn)是不快樂(lè)的。憑借審美對(duì)象引起學(xué)生的審美愉悅快感，既是一種享受，又是一種陶冶育。怎樣激發(fā)學(xué)生的審美情感呢？可以承上采取下列