20xx4愛彌爾幼兒園先進(jìn)事跡材料-文庫吧資料
2024-11-10 00:31本頁面
【正文】 ，他為我們們培養(yǎng)子女提供了寶貴的意見，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動(dòng)場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責(zé)任為兒童創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境，對(duì)兒童進(jìn)行適合的教育。這些傳統(tǒng)教育的弊端都長(zhǎng)期影響我國(guó)的教育，而盧梭的自然教育思想對(duì)推動(dòng)我國(guó)應(yīng)試教育的改革有重要的指導(dǎo)意義。長(zhǎng)期以來，我國(guó)傳統(tǒng)教育價(jià)值的取向是保守的。從這方面來看，道德教育甚至比智力教育更重要。反思一下我們現(xiàn)在的道德教育，在進(jìn)行道德教育時(shí)只用一本本課本去空洞的說教，收效甚微，對(duì)一個(gè)孩子講多少大道理都不如讓他親身去體會(huì)更有效果。（4）道德教育的方法是重在道德實(shí)踐，反對(duì)空洞的道德說教。此時(shí)他已經(jīng)受到了足夠的鍛煉，能夠抵抗城市虛偽文明的侵蝕，同時(shí)他是社會(huì)的一員，應(yīng)盡他的義務(wù)。（2）道德教育的途徑是通過人去研究社會(huì)，通過社會(huì)去研究人。盧梭從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛。盧梭認(rèn)為青年到了15 歲以后已具備了判斷力，并開始對(duì)社會(huì)關(guān)系有所意識(shí)?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的新聞，由于家長(zhǎng)的嬌生慣養(yǎng)，一些孩子連力所能及的小事都不會(huì)，原先被家長(zhǎng)看做“小事一樁”的家庭勞動(dòng)教育問題越來越凸顯，家長(zhǎng)們認(rèn)為這是對(duì)孩子好，什么都替孩子包辦，導(dǎo)致一些孩子的自理能力很差，試問，這樣的社會(huì)主義接班人能擔(dān)當(dāng)起振興祖國(guó)的重任嗎？現(xiàn)代社會(huì)所提倡的是德智體美勞全面發(fā)展的教育，“智”也僅僅占了其中的五分之一，前幾年開展的素質(zhì)教育正是對(duì)這一教育目的所做的努力，我們應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變觀念，分?jǐn)?shù)不在再是教育的全部，新時(shí)代的學(xué)生不再是只會(huì)學(xué)習(xí)的書呆子。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，如果不去勞動(dòng)，就同強(qiáng)盜沒有什么區(qū)別。他寫道：這個(gè)時(shí)期是孩子的相對(duì)體力達(dá)到最大的時(shí)期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期了。兒童的真正的幸福就在于此, 決不是為成人而犧牲兒童, 為將來而犧牲現(xiàn)在。這樣的教育到底是成功還是失敗呢？?jī)和谑侨松钚腋Ｓ淇?、天真浪漫的時(shí)期, 應(yīng)該讓他盡情地去享受他愉快的本能, 如他的游戲、他的嬉笑。如果我們打亂了這個(gè)次序, 我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí), 它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會(huì)腐爛: 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。（212歲）兒童時(shí)期的重要性：幼兒時(shí)期是人生的重要發(fā)育階段，是人的社會(huì)化的過程，也是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的道德行為習(xí)慣的最重要的可塑時(shí)期。盧梭認(rèn)為這樣是毫無根據(jù)的，他建議不要把嬰兒包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他小小的四肢能夠自由地活動(dòng)。（02歲）這一時(shí)期的重點(diǎn)是身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉《愛彌爾》中盧梭指出，很多人認(rèn)為：如果讓嬰兒自由自在的活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形?！懊恳粋€(gè)年齡，人生的每一個(gè)階段，都有他適當(dāng)?shù)耐晟频某潭?，都有他特有的成熟時(shí)期。(三)各年齡段的教育盧梭重視遵從兒童的天性進(jìn)行教育，也就是要給每個(gè)兒童以他那個(gè)年齡階段的教育。他的身體強(qiáng)壯, 四肢靈活, 思想健全而全無偏見, 心地自由而無欲念。他沒有犯過什么過失, 或者說, 他所犯的過失都是我們無法避免的。愛彌爾便是盧梭虛構(gòu)出來的自然人的典范, “他在人類社會(huì)中是獨(dú)立生活的，他所依靠的只是他自己。(二)培養(yǎng)目標(biāo)自然人盧梭自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人,他不被欲念、偏見、權(quán)利所指引, 而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。在他看來，自然地秩序沒有不和諧美妙，他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非分之念。”他因而主張自然教育，是兒童從社會(huì)因襲的束縛與壓力下解放出來，回歸人的自然狀態(tài)，遵循人的自然天性?！稅蹚洜枴窐?gòu)思奇巧，不像別的教育名著論述枯燥的教育思想與教育理論，而是通過敘述愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)的闡述了他的教育理念和教育思想，通俗易懂，他的教育主張對(duì)現(xiàn)代教育仍有著重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：愛彌爾自然教育教育階段啟示盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，同時(shí)，他也是一名偉大的教育思想家。第二篇：《愛彌爾》讀后感《愛彌爾》讀后感自然主義教育的啟示摘要：盧梭的《愛彌爾》被認(rèn)為是繼柏拉圖《理想國(guó)》之后西方最完整，最系統(tǒng)的教育論著，影響深遠(yuǎn)。親子活動(dòng)、教學(xué)觀摩、板報(bào)、告家長(zhǎng)一封信、家長(zhǎng)會(huì)等等的活動(dòng)，力求把服務(wù)的內(nèi)涵做得更豐富，真正做到服務(wù)于民。在充分認(rèn)識(shí)開展為民服務(wù) 創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)重要意義的同時(shí)。堅(jiān)持把“為幼兒服務(wù)”這一主線貫穿于活動(dòng)始終，力求把保障幼兒身體健康，放到更加突出的位置；從制度建設(shè)入手，嚴(yán)把幼兒在園的每一關(guān)。在引導(dǎo)黨員教師開展公開承諾的同時(shí)，并切實(shí)抓好履諾踐諾。結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和基層組織建設(shè)年活動(dòng)的開展，幼兒園黨支部始終注重發(fā)揮黨組織的凝聚、教育作用，在黨員和全體教職工中大力倡導(dǎo)服務(wù)意識(shí)，把服務(wù)孩子、服務(wù)家長(zhǎng)、服務(wù)教育事業(yè)的理念根植于幼兒園的教育教學(xué)和保育工作中，并成為成為黨員、教師共同的價(jià)值追求。）通過建立黨員教師師德標(biāo)兵“聯(lián)一幫二帶三”的活動(dòng)發(fā)揮了黨員的作用，使教師爭(zhēng)做政治明白人、教育導(dǎo)航人、學(xué)科帶頭人、幼兒引路人、家長(zhǎng)貼心人、努力打造涼州教育的和諧品牌園所。幼兒園黨支部將有效開展豐富的活動(dòng)，讓所有黨員在活動(dòng)中展現(xiàn)自我、規(guī)范自我。受教育孩子人數(shù)從最初的12人發(fā)展到今天在園700多人?！苯?jīng)過幾年的摸索，逐步形成了一條適合愛彌兒發(fā)展的特色教學(xué)之路。在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中，幼兒園黨支部很早就提出了“高質(zhì)量、有特色、創(chuàng)一流” 品牌化幼兒園創(chuàng)建目標(biāo)。我們要讓每一天都成為雷鋒日。在活動(dòng)的開展過程中，涌現(xiàn)出了許許多多的好人好事，每人每天做三件最小的好事，積極營(yíng)造一個(gè)“我為人人，人人為我”的文明風(fēng)尚。為了讓家長(zhǎng)朋友全面了解新生在園的適應(yīng)情況，我園專門拍攝了新生學(xué)習(xí)、游戲、一日生活、常規(guī)、環(huán)境的適應(yīng)錄像，會(huì)后有安排了班主任交談會(huì)，通過這樣的看、聽、說的家長(zhǎng)會(huì)，是家長(zhǎng)
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1