【正文】 育分為“造型?表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”、“欣賞?評述”和“綜合?探索”四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，大大加強(qiáng)了美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合性與探索性。素質(zhì)教育的理念已深入人心，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)清了學(xué)校美術(shù)教育對提高與完善學(xué)生的素質(zhì)上起到的無可替代的重要作用。參考文獻(xiàn):《美術(shù)教師培訓(xùn)資料匯編》江西美術(shù)出版社《貴州省中小學(xué)美術(shù)教育論文集》 江西美術(shù)出版社2003年出版第四篇：在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力美術(shù)課程是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行美育的主要途徑，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是學(xué)校美術(shù)教育的重要目標(biāo)。我們作為知識指引者、傳播者，要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地模索與自我學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，豐富的美術(shù)知識，及對學(xué)生“傳道授業(yè)”的能力。總之，美術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生們繪畫造型能力和提高繪畫技巧，更應(yīng)該重視學(xué)生們的審美能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。通過介紹激情學(xué)生對彝族阿細(xì)民族藝術(shù)文化的濃厚興趣，有不少學(xué)生以繪畫、手工等形式創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，有的并在縣級、州級、省級各種比賽活動中獲獎。另外要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境條件空間，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽地想象，創(chuàng)造出具有時代意義精神的民間美術(shù)藝術(shù)作品來。在“欣賞?評述”教學(xué)時可以利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。中國是一個多民族的國家,每個民族都長期生活在共同的地域,過著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習(xí)慣,教授共同的語言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識的民族性,保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特點(diǎn)，即將成為我們今后教育工作的重中之重。三、培養(yǎng)學(xué)生的民族審美能力正在改革開放走向世界的社會主義中國,能否繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾年積淀的審美文化之精神,以自己獨(dú)特的東方民族審美文化同世界各民族審美文化對話和交流，無疑是我們的改革開放成功與否的重要標(biāo)志之一。讓學(xué)生在具有了一定審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去把握藝術(shù)作品中的真、善、美。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)中,教師總是扮演著知識傳播者這一單一的角色,卻忽略了學(xué)生在整個教學(xué)活動中的主體地位,學(xué)生不應(yīng)該被動地教授知識的灌輸,而是應(yīng)通過教師的正確的指導(dǎo)和引導(dǎo),主動地參與到教學(xué)的活動中去體驗(yàn)、去感受自己的體會。優(yōu)秀的美術(shù)作品是按照美的原則創(chuàng)造出來的精神財(cái)富,它以美的形象,色彩和形式給人以美的享受,而且以強(qiáng)烈的感染力和影響力喚起人們的美感和對美的追求,起到開闊眼界,豐富感知領(lǐng)域、陶冶情操、凈化精神境界、提高素質(zhì)、培養(yǎng)審美能力和日常生活相關(guān)的意義,而是要從審美心理出發(fā)去感受藝術(shù)作品中與人生相對應(yīng)的形式,體驗(yàn)作者的審美經(jīng)驗(yàn),獲得藝術(shù)表現(xiàn)形式中的象征意義。評述”活動的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識自然美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。二、通過美術(shù)作品的欣賞從而提高學(xué)生審美能力美術(shù)欣賞是應(yīng)用、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識、對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷,從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。美術(shù)學(xué)科之所以從過去的“圖畫”改稱為“美術(shù)”,說明其涵義也廣了,內(nèi)容也更為豐富。審美觀是人們對美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評價能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應(yīng)用,形成一定的審美能力。如何去培養(yǎng)學(xué)生審美意識呢？一、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)、情感和能力美的本質(zhì)屬于社會,在客觀世界中的事物,只有當(dāng)他們和人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,成為人的審美對象時,它們才有可能是美的。失去民族文化,也就失去了民族的靈魂。什么叫審美意識？以及如何培養(yǎng)和提高審美意識？審美意識是指人們對客觀事物美丑屬性的反映,包括人的審美觀念、審美情趣、審美理想。素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)教育的奠定基礎(chǔ)工程,是基礎(chǔ)教育的根本目的和最終任務(wù),是面向未來的教育,也是當(dāng)今世界教育改革的主流。在我國,教育改革的核心問題是素質(zhì)教育,而全面推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師,根據(jù)國家部教育改革的要求,美術(shù)教師要通過自己的教學(xué)活動,陶冶學(xué)生的情操,引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流,發(fā)展學(xué)生的感知能力等,形成了學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美意識,促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。讓豐富多彩的民族文化藝術(shù)走向世界，讓世界了解和認(rèn)識民族藝術(shù)文化，與世界人民共同交流，共同發(fā)展?？傊?，在語文教學(xué)中，教師要充分利用教材特點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的知識潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。文中所刻畫的場景、人物都充滿激情，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀，去深刻體味中朝兩國人民的友誼，是用鮮血鑄成的。又如課文寫“圓明圓的建筑特點(diǎn)”時，可采用引讀的方式，不僅可以讓學(xué)生感悟到作者謀篇布局的用意所在，也同時感受到我國勞動人民是多么的勤勞而富有智慧。我們可能過對重點(diǎn)詞、句的范讀、齊讀、評讀等多種誦讀方式，對諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點(diǎn)詞句進(jìn)行輕重緩急，抑揚(yáng)頓性的誦讀加以處理后，學(xué)生的情感就能很快地與作者情感同步。通過評議朗讀，讓學(xué)生自己體會怎樣誦讀更能體驗(yàn)文章的情感。三是引讀，對一些特殊的、說明問題有承接性和層次性的句、段，通過引讀，能直接抒發(fā)作者與讀者的真美情感。同時，通過范讀，學(xué)生也會模仿教師的一些朗讀技巧，提高學(xué)生的朗讀水平。那么，怎樣讀課文才能使學(xué)生體驗(yàn)到文中的情感美呢？一是范讀。四、在誦讀中體驗(yàn)情感美情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的一個重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。又如《我的伯父魯迅先生》中有這樣一句話：“四周圍黑洞洞的，怎能不碰壁呢？”（告訴我是鼻子碰扁的原因）這含意深刻而又不失幽默的話，既表現(xiàn)了魯迅處境的惡劣，又暗示了他藐視反動勢力的革命樂觀主義精神。如《金色的魚鉤》一文中，老班長回憶起指導(dǎo)員對他說的一句話：“一路上，你是上級，是保姆，是勤務(wù)員桂林山水的詩，無論多么艱苦也要把他們帶出草地。人物對話是刻畫人物形象的一種方法，在引導(dǎo)學(xué)生琢磨人物對話時思考，為什么這句話他（她）講合適，別人講就不合適。在教這類句子時，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美韻味，使學(xué)生在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生熱愛桂林山水秀麗多姿的強(qiáng)烈情感。有的句式對稱，講究工整美，有的句式參差，講究段落美。散文在小學(xué)語文教材占有一定的比例，每一篇散文都是一個培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。這些詞語我們?nèi)绮灰龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識琢磨有關(guān)桂林山水的資料，就很難體會出文章所表達(dá)的美感。課文《鳥的天堂》