【正文】 母又成了孩子的庇護(hù)神、債務(wù)人，父母辛苦一輩子就是為了孩子，使得中國家庭中的獨生子女成了家中的小皇帝，大多數(shù)孩子從一出生就很少離開過父母。中西家庭觀念差異“父為子綱”是中國家庭幾千年來延續(xù)下來的根深蒂固的觀念。而西方人將女士優(yōu)先、尊重婦女作為宴會排座位的標(biāo)準(zhǔn)，同時也作為宴會上其他行為的標(biāo)準(zhǔn)。中國人將長幼有序、尊重長者作為排座的標(biāo)準(zhǔn)。西方人在安排座位時將主賓席放在主人的右側(cè)，形成了餐桌座位以右為上、左為下的規(guī)矩。中國人認(rèn)為宴會中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。有時主人甚至故意將宴會時間定得“早”“遲到”提供更加充裕的時間。不注意遵守時間，不重視預(yù)約。否則將被視為不合禮儀，是對主人以及其他客人的不尊重。（4）出席時間的差異：“遲到”VS“準(zhǔn)時”人類時間觀念大致有兩種文化模式，一種是單一性時間(Monochronic—time)。中西方這種文化上的差異，也造成各自在飲食特別是餐具使用方面存在差異：中國人使用筷子時溫文而雅，很少出現(xiàn)戳、溫柔的。（3）餐具的差異：“筷子”VS“刀叉”中國人自古以來大部分以農(nóng)耕為主，、“和”為貴，反對侵略和攻擊。通常中國人請客吃飯采取的是一種“共享”～席，在主人的殷勤招呼下，眾人群箸齊下，通力合作，共同“消滅”盤中之物，場景好不熱鬧，最后結(jié)帳也是爭相付錢。全球首富接待大國元首，競只上三道菜，或許很多人認(rèn)為蓋茨太小氣，而這正是中美文化的差異，美國國宴不超過四道菜，動輒山珍海味、名酒名煙，一年吃掉2000億，“吃文化”極盡奢華浪費。甚至在胡錦濤主席2006年4月訪美抵達(dá)西雅圖接受比爾—luck，即在聚餐會上每人都帶一樣菜，讓大家共享。因此，西方的宴會并不重吃，而重宴會形式的自由化、多樣化。是重溫舊誼和結(jié)交新人的機(jī)會，也是獲得信息的場所。比如清朝出現(xiàn)的“滿漢全席”.菜至少108種，全席計有冷葷熱肴一百九十六品，點心茶食一百二十四品，計肴饌?cè)俣罚嫌萌追鄄嗜f壽餐具，配以銀器。”中國人在請客吃飯時講究排場，重視飯菜的質(zhì)量和數(shù)量。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍(lán)和圣潔的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調(diào)；在英國，黑色被認(rèn)為是神秘、高貴的色彩。中世紀(jì)時奇特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導(dǎo)人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。在民間，正色也是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。傳統(tǒng)服裝色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。夏、商、周時天子的冕服為黑色。（3）色彩一個民族對顏色的喜好從某種意義上來講正好反映了這個民族潛意識的性格特征。西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓、膨脹的袖型龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。服裝外形的修長感是對東方人較為矮小的身材之彌補，在感官上產(chǎn)生視錯覺，在比例上達(dá)到完美、和諧。清代服裝相對來說比較肥大，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢。（2）外形在外形特征上來講，中國傳統(tǒng)服裝的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺，常用下垂的線條、過手的長袖和筒形的袍裙。我們在探討中西服飾文化差異的同時，更應(yīng)該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。隨著如今經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西服飾文化融合趨勢也空前加強(qiáng)。古代多流行花草放樣，意大利文藝復(fù)興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受洛可可裝飾風(fēng)格的影響，流行表現(xiàn)Ｓ形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草放樣。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠等圖樣，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發(fā)著“龍的傳人”的情感；象鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。中式服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝愿。中西服飾經(jīng)數(shù)千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。說起東方服飾文化，人們一定會想起雍榮華貴的唐裝，含蓄雋永的旗袍，而對于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的西裝，便是中世紀(jì)歐洲隆重華麗的貴族服飾。中西服飾差異中西服飾受其各自不同哲學(xué)和文化的影響體現(xiàn)出不同的特征：儒家思想和大陸文明使中國服飾呈現(xiàn)出繁冗，寬博的特征。它指本族語者與非本族語者之間的交際, 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。而西方卻相反，西方的交際模式是按照邏輯和理智的感知和想法直接地用語言表達(dá)自己的所思所想。交際。傳統(tǒng)上東方認(rèn)為時間是一個動態(tài)的循環(huán)移動的車輪，而西方認(rèn)為時間是來自過去遙遠(yuǎn)的地方，像箭頭或者流動的河流向著將來同樣遙遠(yuǎn)的地方前進(jìn)。當(dāng)東方還在天人合一的尋找突破時西方人追求的是物質(zhì)的進(jìn)步和社會的發(fā)展。東方趨向于通過直觀的概念和思考強(qiáng)調(diào)同一性的直接經(jīng)驗，西方認(rèn)為才智非凡之人的天賦是取得世俗優(yōu)勢的原始工具。中西方人們的世界觀在早期就已出現(xiàn)了相當(dāng)不同的認(rèn)識定勢和框架基礎(chǔ)，它反過來又進(jìn)一步影響人們的思維模式，成為人們思維活動的基礎(chǔ)、核心和深層特征。西方出現(xiàn)多元并立的各色世界觀，其中尤以天人相分觀念形成的二元對立的世界觀最為突出。第九單元跨文化人格：中西方文化觀的融合第九單元以跨文化人格形成為內(nèi)容，討論中西方文化觀的融合，介紹了中西方世界觀在對宇宙、自然、知識、社會、時間及交際等人事方面上的差異性和互補性，提出隨著中西方文化不斷交流與融合，培養(yǎng)跨文化人格成為一種必然需要。第二步是利用亞里士多德的三段省略式推理法解釋幽默，通過解釋非本族語的人無法理解的大前提，再加上顯而易見的小前提從而幫助他們得出結(jié)論。說本族語的人跟說非本族語的人分享幽默需要兩個步驟。要使跨文化交際順利進(jìn)行，準(zhǔn)確理解欣賞英語中的幽默并非易事。第八單元 跨文化交往中的幽默認(rèn)知第八單元介紹跨文化交往中的幽默認(rèn)知，介紹在跨文化交往中如何理解幽默、欣賞幽默和使用幽默。E．墨西哥。D．中東。日本人根據(jù)具體的信息下決定而不是有說服力的爭論。法國人較為保守頑固，決定一般有高權(quán)威人士做出。美國人視談判為解決問題的過程，依賴?yán)碇堑乃季S和具體的數(shù)據(jù)。個人能力和熟人關(guān)系通常是選擇談判隊員的標(biāo)準(zhǔn)。沙特阿拉伯人主要依據(jù)社會地位跟忠誠度進(jìn)行挑選。中東選擇談判隊員跟日本相似，也很注重年齡。中國談判者希望跟有權(quán)威有地位的人進(jìn)行談判，如果不是這樣的話，他們會覺得是受到侮辱。年長是挑選隊長的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。日本女人很少參與談判。C．日本。社會地位、職業(yè)、學(xué)業(yè)和家庭背景都是主要的選擇依據(jù)。B．法國。在美國人看來，社會地位、教育和年齡都不是主要的選擇依據(jù)，他們更看重的是候選人的實際能力。在談判桌上經(jīng)常提出許多要求并頻繁使用“沒有的”和“你的”等詞。他們傾向于推論的方式，注重思考和直覺。G．墨西哥。跟日本人相反的，德國人習(xí)慣于清楚堅定果斷的表達(dá)自己的觀點。重點關(guān)注談判的投標(biāo)環(huán)節(jié)。F．德國。在談判過程經(jīng)常說“不”并經(jīng)常堅持使用本國語言。中國人很愛面子，不會一下子就做出大妥協(xié)。D．中國。注重談判的平和順暢。日本人易于說服。英國談判者一般都比較友善，擅于交際，易于協(xié)商，處事靈活并且責(zé)任心強(qiáng)。表達(dá)趨于直率，喜歡威脅警告對手和一意孤行，常導(dǎo)致談判不歡而散。美國人擅于表達(dá)出溫暖、真誠、自信和積極性。3． 交流類型。E．中東、巴西和墨西哥人。D．中國人。C．日本人。B．法國人。注重結(jié)果和書面協(xié)議以及合同。E．中東、巴西和墨西哥人。D．中國人。C．日本人。B．法國人。A．美國人。第七單元：談判風(fēng)格的文化差異第七單元介紹談判風(fēng)格的文化差異，著重分析因文化差異而產(chǎn)生的不同談判風(fēng)格，介紹了中西方談判氛圍、談判人員的組成、決定方式等方面的異同。（5）、擴(kuò)大自己的交際類型。（3）、提供讓對方理解你說話意圖的線索。六大有效的跨性別溝通原則：（1）、不要過早對跨文化交際差異性作出判斷。社會性別(Gender)有別于自然性別(Sex)，自然性別（sex）是男女的自然屬性，即兩性的先天的生物差異。性別可以分為社會性別和自然性別兩種。阿拉伯人、南歐和西歐人、猶太人和拉丁人都屬于前者，而美國人、北歐人和東方人屬于后者。接觸文化指在與人交往過程中較于頻繁地進(jìn)行身體接觸，例如握手、拍肩或者擁抱等。日本人會站得離交流對象較遠(yuǎn)，其次是美國，而拉丁美洲和阿拉伯人則喜歡靠近交流對象。根據(jù)Hall的研究，美國社交和商務(wù)圈子主要有四種主要的身體距離：親密距離（045cm）、個人距離(4580cm)、社交距離()和公共距離(2or3m)。這些地區(qū)的人們的時間比較靈活和人性化。北美、西歐和北歐文化是典型的單向計時制文化，這些地區(qū)的人一般都比較重視日程安排、階段時間和準(zhǔn)時。不同的文化也有不同的安排時間方式。不同的文化有不同的時間觀。其中環(huán)境語言主要包含著時間語言和空間語言。環(huán)境語言。副語言。身體語言包括各種表情、動作、姿態(tài)。因為它最能反映一個人的情感或情緒狀態(tài)。非言語交際包括在交際中認(rèn)為的和環(huán)境產(chǎn)生的對于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激，簡單地說就是“不用語言的交際”，被稱作”無