【正文】 度、努力程度等。一般來說，態(tài)度的各個成分之間是協(xié)調(diào)一致的，但在他們不協(xié)調(diào)時，情感成分往往占有主導地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。具體反映過程為內(nèi)心的認知、認可、服從、反對、迷茫、不安。態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎上對人或事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構成要素。最后，其它所有的青蛙都退出了比賽，除了一只，它費了很大的勁，終于成為唯一一只到達塔頂?shù)膭倮?。群蛙繼續(xù)喊著：“這太難了！沒有誰能爬上塔頂?shù)?！”越來越多的青蛙累壞了，退出了比賽。比賽開始了。謝謝各位！青蛙的故事從前，有一群青蛙組織了一場攀爬比賽，比賽的終點是：一個非常高的鐵塔的塔頂。一個員工的成敗，有以下標準：一個優(yōu)秀的員工要充分發(fā)揮自己所學，給企業(yè)和個人帶來效益，幫助企業(yè)和個人取得長遠發(fā)展。員工是指企業(yè)（單位）中各種用工形式的人員，包括固定工、合同工、臨時工，以及代訓工和實習生。歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是通往文明時代路上的關卡，把糟粕淘汰，他律是啟明星，引導人們走向文明。而且，自律必須由他律引起。權威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。張 子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對 象。“從善如登，從惡如崩”。而他律則遵守社會準則，有一個社會的統(tǒng)一標準，為社會秩序的穩(wěn) 定構建提供了一個平臺。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的 作用。無論自律和他律，目 的都是為了完善個人與促進社會的生產(chǎn)。我先闡述一下我方觀點：他律重于自律。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？與國外有些地方相比，筆者認為原因在于“自律”與“他律”失衡了。所以紀律促進個性發(fā)展。如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。從某種程度上說，紀律更能促進個性的發(fā)展。學校里，培養(yǎng)學生的紀律意識能促進學生養(yǎng)成嚴謹、認真的態(tài)度。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。就像權利和義務，只有每個公民都盡到了自己應盡的義務，社會才能穩(wěn)定，國家才能強盛，民族才能發(fā)展，那樣，我們才能更充分地享受自己的權利。黑格爾說過：“紀律是自由的第一條件。在推進道德建設過程中，道德自律與道德他律是相互依存、相輔相成、相互促進的。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序。認同這一點，恐怕并不難，只要看看生活中的現(xiàn)實就一目了然了。而學風建設就是我們所說的這個過程?！皬纳迫绲?，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權法、經(jīng)濟法、？ 這些法律為什么會頒布，就是因為當今世界很多人為了利益不擇手段，在當今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。請問哪一家6S管理做得好的企業(yè)是靠員工自己，按自己的想法去做，而達到統(tǒng)一的6S規(guī)范的？這也就說明了他律的重要性。6s管理方案本身就是對一個團隊的統(tǒng)一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實現(xiàn)既定的目標要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。二辯：⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差異，想法不一，標準就不一，所以需要規(guī)范來約束行為。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負?！白约旱淖熘挥凶约翰庞泄芾頇唷标P于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。在房地產(chǎn)這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關監(jiān)樓盤動畫廣告公司管部門并無實質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習慣路上的關卡，把不文明淘汰，引導走向文明！,一個團體的文明習慣絕對會影響個人的行為及思想,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習慣的,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現(xiàn)。而且，自律必須由他律引起。2他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性 3他律具有權威性可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。“從善如登，從惡如崩”。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。大學校園都是有校紀校規(guī)的，對方辯友認為紀律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學求學，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個性呢？慣養(yǎng)成中占有的地位，但相對于他律，自律有以下幾個弊端1自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。”對于學校里設立的各項規(guī)定，我們不妨換個角度，把它當作游戲的規(guī)則，而我們要做的就是遵守這些規(guī)則，將大學這場游戲玩得精彩、完美，:我方堅持警務化管理利大于弊，謝謝大家。歌德曾經(jīng)說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。團隊精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過合適的組織形態(tài)將每個人安排至合適的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。如果僅僅為了內(nèi)務衛(wèi)生，警容風紀，隊列整齊等管理方面的內(nèi)容，而犧牲同學們學習時間，休息時間，上課時間，那警務化管理也失去了其原有的作用所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務精神的集中體現(xiàn)。第三，過度強調(diào)警