【正文】 文化，取其精華、去其糟粕是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。例如一些企業(yè)在巨大經(jīng)濟(jì)利潤的誘惑下，不講信用,言而無信,任意毀約,不守承諾,不僅直接損害對方利益,而且將嚴(yán)重破壞市場秩序,大大增加經(jīng)營風(fēng)險和交易成本,最終只能是損人又害己。而講求信用、注重信譽(yù)正是履行合同、遵守契約的前提和保證。沒有信用,就沒有交換,也就沒有市場,企業(yè)從而也喪失了扎實(shí)的基礎(chǔ)。講求信用是與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀,是市場經(jīng)濟(jì)與生俱來的準(zhǔn)則。我們熟知的“人而無信 ,未知其可也”,要“言必信 ,行必果”,否則將失信于人 ,無以立足，這些充分說明儒家倫理中的誠信觀在中國企業(yè)道德制度中占有的分量。所以,儒家關(guān)于修身養(yǎng)性,以智求德的思想,也對電力企業(yè)經(jīng)營道德制度有重要的影響。大智和大德從來都是相輔相成的。電力企業(yè)在復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,同樣需要大智來把握市場變化規(guī)律,預(yù)測市場發(fā)展動態(tài)。因此，知人善用的用人之道在企業(yè)管理制度中主要途徑?？鬃又鲝垺芭e賢才”，孟子主張“任賢使能”。并且貴在和諧的這種思想并非要求企業(yè)之間毫無原則地、盲目地追求一致性，而是要求企業(yè)在管理中在正確處理內(nèi)部矛盾的基礎(chǔ)上求得和諧統(tǒng)一。例如：孟子指出“天時不如地利，地利不如人和”，荀子也強(qiáng)調(diào)“上不失天時，下不失地利，中得人和，則百事不廢”。儒家倫理道德中提倡“禮之用,和為貴”，“和”即調(diào)和、和諧與協(xié)調(diào)，即在遵禮守禮的過程中,強(qiáng)調(diào)與他人的和睦相處,以和為貴。管理過程中以禮為上,以和為貴,遵規(guī)守法,實(shí)現(xiàn)和諧競爭在中國傳統(tǒng)文化儒家倫理中,禮是指社會各階層、等級之間的秩序,以及為維護(hù)這一等級秩序所必須遵循的行為規(guī)則，并以“禮”作為調(diào)整與社會各界利益關(guān)系的準(zhǔn)則。三者有機(jī)的結(jié)合是將中國傳統(tǒng)文化與電力企業(yè)管理的實(shí)際需要相結(jié)合形成了管理實(shí)踐中剛?cè)嵯酀?jì)，人文關(guān)懷和科學(xué)精神共同重視。所謂“理”，即道理，管理者應(yīng)把道理說透，使員工充分領(lǐng)悟到個人利益與組織利益、個人目標(biāo)和組織目標(biāo)的相關(guān)性，這樣才能使員工心悅誠服地投入工作。（二）對電力企業(yè)管理方式的影響在管理方式中注重“情、理、法”三者的有機(jī)結(jié)合所謂“情”，就是在管理過程中要以真情去打動人，使員工的內(nèi)心世界受到觸動，引起共鳴，從而自覺地按組織目標(biāo)規(guī)范個人行為。企業(yè)在堅持以義為本,以義求利的經(jīng)營道德觀念下,持之以恒,便得到消費(fèi)者和社會的認(rèn)可與支持,從而使企業(yè)獲得豐厚而長久的利益。面對電力市場經(jīng)濟(jì)激烈的競爭，電力企業(yè)將獲取利益視為其生存的前提,實(shí)現(xiàn)利潤最大化是其從事經(jīng)營活動的基本目的和動力根源。例如中國大多企業(yè)家在賺錢求利的商業(yè)動機(jī)中總是受傳統(tǒng)文化的影響，主張義利結(jié)合、義利兼容、義利并舉，就是取利的手段要合理,取利的來源要正當(dāng),要符合“義”的規(guī)范。”即要合宜、合理地行為、做事、取利。仁心仁術(shù),醫(yī)國醫(yī)民”,這足以體現(xiàn)了對民眾和國家的仁愛；還有中國彩電業(yè)中的長虹集團(tuán)以“產(chǎn)業(yè)報國”為理念,把振興民族工業(yè)作為義不容辭的責(zé)任和使命,從而使長虹人對國家和民族的仁愛發(fā)展到更高層次。作為社會組織中最具活力并直接從事經(jīng)濟(jì)活動的細(xì)胞單位——企業(yè)，是有責(zé)任承擔(dān)起為社會創(chuàng)造財富促進(jìn)國家富強(qiáng),民族昌盛的責(zé)任和義務(wù),以仁德之心報效祖國,回饋社會。并且企業(yè)在經(jīng)營活動中,樹立以仁為本的道德規(guī)范,即應(yīng)以愛心、善意對待消費(fèi)者,把消費(fèi)者的利益放在首位,盡最大努力滿足消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需要和潛在需要,并顧及和維護(hù)其長遠(yuǎn)利益。人與人相愛可以是人類長期共同求的價值準(zhǔn)則，只有以仁愛之心去對別人，社會和企業(yè)才可能有個和諧安的環(huán)境。孝敬父母、尊敬兄長是實(shí)行“仁”的根本和基礎(chǔ)，要實(shí)行仁德，必須要克制自己的私欲，使之合乎于社會的規(guī)范，才能使社會和諧與協(xié)調(diào)。是處理人與人之間社會關(guān)系的基本倫理規(guī)范，這些規(guī)范的總和就是道德，儒家非常講究人倫道德，把它看成是區(qū)別人和動物的質(zhì)的規(guī)定性。企業(yè)管理的核心是人，人必須是有道德的。仁愛的道德精神仁愛是儒家道德的核心。所以，人是企業(yè)最寶貴的資源，是企業(yè)的核心。企業(yè)的主體是作為萬物之靈的人，具有能動的創(chuàng)造性。儒家這種人本主義哲學(xué)觀對電力企業(yè)管理有很大的啟示。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響有利也有弊，為了既能使得我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長又能順應(yīng)時代發(fā)展潮流不被淘汰，就要取其精華去其糟粕，對企業(yè)文化進(jìn)行改革創(chuàng)新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相結(jié)合創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，只有這樣才能使得企業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)久不衰。同時，要致力于建設(shè)統(tǒng)一的價值觀，組織內(nèi)每個成員都具有統(tǒng)一愿景，充滿團(tuán)體精神，人與人之間關(guān)愛信任。市場是在不斷變化的，家族企業(yè)要想在變化中求發(fā)展，就必須建立起崇尚學(xué)習(xí)的文化，建立學(xué)習(xí)型組織。同時，領(lǐng)導(dǎo)者要意識到?jīng)Q策的正確與否對于企業(yè)發(fā)展的重要性，在做決策時慎重考慮，改變過去獨(dú)斷專行的做法，建立民主決策機(jī)制，在調(diào)查研究和科學(xué)評估的基礎(chǔ)上合理決策，避免因管理者素質(zhì)局限給企業(yè)帶來風(fēng)險。建立科學(xué)的人才選拔機(jī)制，吸納有能力的“族外人”進(jìn)入企業(yè)的管理層，并給予他們與“族內(nèi)人”平等的待遇。所以我們要立足于傳統(tǒng)的家族企業(yè)文化，并對現(xiàn)有的企業(yè)文化進(jìn)行必要的改進(jìn)，這樣才能在發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。每個人都有私欲，可是一旦為了滿足私欲而存有貪腐之心，企業(yè)就會面臨危險。李文忠把權(quán)利下放給親戚朋友，其中沒有相互制衡關(guān)系，他們從中利用各種職務(wù)之變，利用自己人的充分信任及管理漏洞進(jìn)行貪腐。在這種缺乏企業(yè)全體員工參與的情況下，一些管理者思想的局限和目光的短淺就會嚴(yán)重制約企業(yè)發(fā)展。居功自傲，不求上進(jìn)，固步自封，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新家族企業(yè)的家庭成員會認(rèn)為企業(yè)里都是自己人，剛開始有點(diǎn)兒成績就驕傲自滿，沒有危機(jī)意識，不學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精益求精，對于專業(yè)知識只滿足于一知半解。對于“族外人”，他們的努力往往不能換來職位和待遇的提升。這種信任程度的差異導(dǎo)致了企業(yè)主對兩種員工的區(qū)別對待。公司劃分為“族內(nèi)人”和“族外人”，人際關(guān)系不平等。并且隨著企業(yè)地不斷壯大和發(fā)展，家族企業(yè)的問題也日漸增多，其中最為突出的問題就是排外心理，其二是居功自傲、不求上進(jìn)，其三是貪腐、濫用權(quán)力。企業(yè)發(fā)展初期很難吸引到不錯的職業(yè)經(jīng)理人，這時家族成員在企業(yè)中扮演的角色就非常重要——加班加點(diǎn)，任勞任怨，而當(dāng)企業(yè)面臨倒閉危機(jī)時，很多員工會站到最后，這時就更需要家族成員勇敢地站在隊伍的前列，為企業(yè)度過危機(jī)獻(xiàn)力獻(xiàn)策?！崩?，百信配貨中心由幾位親戚負(fù)責(zé)，有人大吃回扣。據(jù)了解百信內(nèi)幕的經(jīng)理人介紹，“嚴(yán)重的家族管理”是導(dǎo)致百信倒閉的重要原因。輝煌一時的百信鞋業(yè)，5年間曾在全國發(fā)展了100多家連鎖百信鞋城，號稱擁有30多億資產(chǎn)。中華民族受儒家思想的影響：中國人對權(quán)力，控制欲極強(qiáng)，官本位思想很濃厚，深深地烙印在企業(yè)家和管理者的思想和管理理念。在其長期熏陶下很容易讓人產(chǎn)生一種人格，即認(rèn)為個人價值無足輕重，家庭、人際關(guān)系才最重要；缺乏獨(dú)立人格，趨炎附勢；缺乏自立精神等。從同仁堂企業(yè)文化這個例子中可以看到中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)發(fā)展尤其有利的一面，但是其弊端也是不可忽視的。在同仁堂買藥，可以找到各種價位的藥，可以得到貨真價實(shí)的藥，可以得到一視同仁的待遇，由而對企業(yè)產(chǎn)生由衷的信任，這就是產(chǎn)品的附加價值。同仁堂的“信”主要體現(xiàn)在銷售第一線，與顧客直接接觸的領(lǐng)域。同時“信”也是孔子主張的，正所謂“人無信無以立”?！罢\”的思想在物質(zhì)文化上表現(xiàn)為白芍用杭白芍，郁金用黃郁金，肉桂用甲級企邊桂，陳皮用新會的，蜂蜜用河北興隆的，十六頭人參不能用三十二頭小參頂替，僵蠶不能用僵蛹代替。所以企業(yè)的競爭力表現(xiàn)在質(zhì)量上，質(zhì)量又顯示企業(yè)的競爭力，企業(yè)和產(chǎn)品才會在市場上長久的生存和發(fā)展。消費(fèi)者受到各方面的影響最后選擇某個產(chǎn)品，那是因?yàn)橄嚓P(guān)的信息告訴他選這個品牌就是選擇了優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。同仁堂的“誠”體現(xiàn)在制藥的過程之中，是對質(zhì)量的追求?！罢\”是其精益求精的敬業(yè)精神。同仁堂將這些利益讓給顧客，讓顧客得到了更多的消費(fèi)者剩余。體現(xiàn)在精神文化上就是“全心全意為人民服務(wù)”并提出“想病家患者所想，做病家患者所需”和“患者第一”的經(jīng)營思想。在儒家思想中孔子提出以“仁”為核心的思想體系，并把“仁”作為他學(xué)說“一以貫之”的唯一原則和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，而“仁”的內(nèi)涵就是“愛人”，強(qiáng)調(diào)從無私的動機(jī)出發(fā)，舍己利人，舍己愛人。同仁堂剛開始創(chuàng)業(yè)，就崇尚“可以養(yǎng)生、可以濟(jì)世者，惟醫(yī)藥為最”，歷代繼業(yè)者始終保持以“養(yǎng)生”、“濟(jì)世”為己任，至今仍可看到北京大柵欄同仁堂藥店的店堂里的一幅對聯(lián)“同氣同聲福民濟(jì)世，仁心仁術(shù)醫(yī)國醫(yī)人”，這正是他們養(yǎng)生濟(jì)世的經(jīng)營宗旨。首先介紹同仁堂的企業(yè)文化，其企業(yè)文化核心是“德誠信”。所以我們要本著揚(yáng)棄精神，分清其利弊，以取其精華棄其糟粕，以古為今用。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，其核心內(nèi)容是儒家文化，另外還含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。這種種思想的影響很顯然是不利于我國的法制建設(shè)的。在我國古代社會，倡導(dǎo)的更多地是道德的約束，而很少提及訴訟的理念，受這種思想的影響，一直到今天，在很多中國人的觀念中還認(rèn)為打官司是一件很不光彩的事情。在我國古代，刑事法律制度從漢唐建立以來一直到明清封建制度的結(jié)束，它的制度的基本框架基本上沒有什么大的變化。在我國封建制度下，皇帝是高高在上的統(tǒng)治者，具有生殺予奪的權(quán)利，并且在封建制度下還存在著森嚴(yán)的等級制度。2．消極影響除了積極的影響，事實(shí)上，在我國的傳統(tǒng)文化中也有很多消極的不利的因素?fù)诫s在其中。在我國古代的封建社會雖然實(shí)行的是森嚴(yán)的封建等級制度，但是也不乏一些平等的思想的出現(xiàn)，像是“王子犯法與庶民同罪”的思想就與今天“法律面前人人平等”的原則有著異曲同工之意。1．積極影響在我國，“民本思想”歷來有之，例如儒家思想著名的代表人物孟子就提出了“民貴君輕” 的思想，唐太宗李世民也曾經(jīng)說過“水能載舟亦能覆舟”。總之，現(xiàn)代教育需要繼承一部分傳統(tǒng)文化中的精華，又要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，培養(yǎng)21世紀(jì)的人們應(yīng)該具有的信息素養(yǎng)與開拓創(chuàng)新精神。任何文化都可能成為一個民族 一個國家前進(jìn)的奠基石，也可能成為阻礙社會發(fā)展的攔路石。儒家文化不僅影響了中華民族兩千多年，也對周邊的東亞一些國家的文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。小結(jié)中國有著兩千多年的文明史。除此之外,傳統(tǒng)文化中的一些弊端, 比如官本位、輕科技文化、愚忠等封建腐朽思想, 照本宣科、呆讀死記的教育方式等,都對大學(xué)教育產(chǎn)生了消極的影響?！蔼?dú)具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍, 嘉慧世界的科技工藝,精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù),充滿智慧的哲學(xué)