【正文】 著共通之處。”老子通過指出水的具有滋潤萬物卻與其他事物不產(chǎn)生沖突的本性，旨在對領導者提出要求。老子曰：“上善如水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。即要注重企業(yè)團隊精神?！睆娬{(diào)了以人為本、注重和諧?！币庠趶娬{(diào)應該時時能做到適中，既無過，也無不及。君子之中庸也，君子而時中。尤其是與現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的聯(lián)系，我們要把古代優(yōu)秀的文化與中國企業(yè)管理實際結(jié)合起來，從而促進企業(yè)管理的發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史發(fā)展進程中長期積累起來的精神財富，是人們在共同的生活中經(jīng)過提煉和升華形成的社會習俗，價值取向、道德規(guī)范、行為準則．觀念意識的總和。當然也有一些傳統(tǒng)文化思想對企業(yè)管理產(chǎn)生了不良影響，應當甄別對待。其中蘊藏著許多哲學思想和道理，對中國企業(yè)管理有著極其重要的影響。正確的態(tài)度應該是：取其精華，去其糟粕，為我所用。因為，從今天的角度去鑒別和衡量我們的民族文化，其中既有深刻的社會、人生哲理，給人以教育與啟迪，也有許多封建糟粕。中國文化源遠流長。由上述分析可知，中國傳統(tǒng)文化及管理思想有積極的一面，也有其消極的一面。正是基于這種心理品質(zhì)，中華民族才有著強大的凝聚力，形成了一個密不可分的共同體。儒家對“仁”的強調(diào)，對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關系；在個人修養(yǎng)上強調(diào)修身、齊家、治國、平天下；在謀事方面強調(diào)天時、地利不如人和。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分調(diào)動發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性，增強組織的向心力和凝聚力，使整個組織充滿活力地向前發(fā)展?？鬃犹岢⑴嵺`“發(fā)憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日無所用心”的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”?！白詮姴幌ⅰ保宏P于激勵管理，中國文化的基本精神之一是自強不息。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人十分注重和諧局面的實現(xiàn)和保持。“中”，即中庸之道，不偏不倚謂之中庸。孟子也主張“天時不如地利，地利不如人和”。先王之道，斯為美，小大由之。注重和諧，堅持中庸，是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，如果剔除其包含的封建內(nèi)容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的?？鬃印凹河⒍⑷耍河_而達人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是為仁之方?！罢赫恕保宏P于指揮管理，現(xiàn)代管理關于指揮和領導行為的理論有其豐富的內(nèi)容。所謂“分”，作為組織結(jié)構、倫理結(jié)構、職業(yè)結(jié)構以及國家的管理機構等，是人類生存的保證，社會正常運轉(zhuǎn)的前提，組織有序化的標志。儒家的管理組織理論則集中體現(xiàn)在荀子所說的，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。因而，在我國現(xiàn)代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調(diào)動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去，促進事業(yè)的發(fā)展。《尚書“人為邦本”：關于對象管理現(xiàn)代西方管理理論認為：人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。以儒學為代表的倫理型管理思想可概括為“修己”和“安人”，即以自我管理為起點，以社會管理為過程，最終實現(xiàn)“平天下”之目標?！菊摹恐袊鴤鹘y(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經(jīng)濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統(tǒng)。第三篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代管理的影響中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代管理的影響班級：09國金（1）班姓名：詹茂開學號：0904020110 【關鍵詞】傳統(tǒng)文化現(xiàn)代管理【摘要】我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，所包含的儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中所蘊藏著的許多豐富哲學思想和道理，對我國現(xiàn)代管理有著極其重要的影響作用和借鑒意義。我們現(xiàn)代人格素養(yǎng)、人格精神的提高，是對中華傳統(tǒng)文化重要的傳承。就是說品德不加以修養(yǎng)，學問不勤于研究，聽到符合道義的事，不能竭力去做，自己有缺點不能勇于改正，這些都是我憂慮的??！孔子還曾非常嚴厲地說：“過而不改，是謂過矣”！就是說犯了錯誤不立即加以改正，這才是最大的錯誤！現(xiàn)代我們應積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，成為自尊獨立、自強不息、寬容大度、懂得生活、充滿情趣而又能夠適應激烈的競爭成為對國家有用的人?！币馑际强匆姷赖赂呱械娜司鸵胫蛩待R，看見不講道德的人就應當自己從內(nèi)心反省一下，看一看有沒有跟他一樣的錯誤。廢寢忘食、樂而忘憂的學習態(tài)度——《論語》中孔子有關道德修養(yǎng)方面的論述涵蓋多個方面。這種為了仁義而不惜犧牲生命的死亡觀，是宏大剛強的氣概，是不可侵犯的凜然正氣。孟子繼承了孔子的觀點，提出了“舍生取義”，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。舍生取義的生死觀 ——孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。談笑皆鴻儒，往來無白丁”。斯是陋室，唯吾德馨。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如是”；劉禹錫的《陋室銘》云： “山不在高，有仙則名。當一個人處于貧窮凄寒的境地又能鍥而不舍地追求人生價值時，安貧樂道起著精神支柱的作用。我們國家正處在發(fā)展的關鍵期，在國內(nèi)需要進一步探索改革的思路，在國外需要我們?nèi)幦「佑欣陌l(fā)展環(huán)境，我們面臨的困難很大，我們作為將來國家建設的中堅力量，就應有一種自強不息的精神，于艱難困苦中奮發(fā)圖強，逾挫逾勇，開拓創(chuàng)新，銳意進取，唯有如此方能使中華民族生生不息，永遠屹立于世界之林。天行健，君子當自強不息的人格修養(yǎng)——胸懷浩然之氣，昂揚奮發(fā)，平治天下正，是對自己修養(yǎng)的重視，使得自強不息成為歷代知識分子的特色。集體的利益，國家的興盛和我們每一個人都息息相關。這尤其是儒家歷代的志士仁人的道德理想。我們應當汲取的儒家精神主要包括以下幾個方面：修身齊家治國平天下的社會責任感——我國傳統(tǒng)文化中思想哲學的基礎儒家提出做人的理想應當是：修身、齊家、治國、平天下”。我們應該先學做人，再學做學問。自己健康人格的塑造，道德操守的養(yǎng)成是每一個人應該傾其畢生精力以完成的?！洞髮W》開篇也強調(diào)：“大學之道，在明明德”；又說：“格物致知，正心誠意”；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。做人，是我們中國傳統(tǒng)文化中最關注的一個問題，所謂，未做事，先做人?，F(xiàn)代人的思想行為,在相當程度上影響著國家未來的發(fā)展。第二篇：中國傳統(tǒng)文