【正文】 。而且，企業(yè)文化的傳播將幫助樹立企業(yè)的良好公眾形象，提升企業(yè)的社會(huì)知名度和美譽(yù)度。那么，為什么要建立企業(yè)文化呢，企業(yè)文化的重要性就在于企業(yè)文化能對(duì)企業(yè)整體和企業(yè)成員的價(jià)值及行為取向起引導(dǎo)作用。它包括文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道道規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。二、從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展從儒家文化談企業(yè)文化建立談企業(yè)文化的建立就要先談什么是企業(yè)文化，以及建立企業(yè)文化的原因。在第二部分中，本文將簡述道家文化對(duì)社會(huì)的作用，以及道家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理具有的重要啟示。本文從三個(gè)方面展開，分別是從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展，從道家文化談企業(yè)管理方式，以及從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理。然而，在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，很多情況下，國外的管理模式在國內(nèi)并不適用，很多企業(yè)面臨無法樹立品牌形象，老板費(fèi)力不討好，員工跳槽等諸多問題。關(guān)鍵字：企業(yè)文化、企業(yè)管理、人力資源一、引言：當(dāng)下，借著我國改革開放的春風(fēng)，很多新興企業(yè)如雨后春筍般建立。此次調(diào)查在于了解人們對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的認(rèn)識(shí)和看法。研究人員的組成、組織結(jié)構(gòu)、培訓(xùn)安排：研究者在進(jìn)行訪問調(diào)查前必須了解問卷問題的目的，與被調(diào)查者交談的方法等。通過不同的企業(yè)方面的交談，了解傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響。研究資料的收集方法與分析方法：：。研究的分析單位和抽樣對(duì)象：分析單位是企業(yè)，企業(yè)的自身性質(zhì)決定了他們所采用的企業(yè)文化制度等方面的不同，同樣對(duì)于傳統(tǒng)文化在企業(yè)中的應(yīng)用也不同。基本依據(jù)：中國各種類型、性質(zhì)的企業(yè)發(fā)展得很迅速，形成以公有制為主題，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的局面，近來有調(diào)查顯示，國企雖然占有大部分資產(chǎn)，但小企業(yè)的數(shù)量在不斷增長，成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。研究內(nèi)容：研究的課題是傳統(tǒng)文化對(duì)不同類型的企業(yè)的影響，以及傳統(tǒng)文化在企業(yè)中的應(yīng)用情況，以及在企業(yè)文化中的融入?，F(xiàn)在企業(yè)對(duì)于客戶的看法可以從中國的傳統(tǒng)文化中找到一些精辟的思想根源，如果對(duì)中國傳統(tǒng)文化中德關(guān)于對(duì)人本身的認(rèn)知進(jìn)行了解，對(duì)我們理解現(xiàn)代企業(yè)的客戶關(guān)系，以客戶價(jià)值大有裨益，提出以人為本的思想，最有名的孔子的“和為貴”，如果我們用心體會(huì)，就不難從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想，對(duì)客戶關(guān)系的深刻闡述，“民本”思想要求我們尊重客戶，“和和”思想要求我們正確處理好與客戶的關(guān)系，“共富共達(dá)”思想，更是創(chuàng)造客戶價(jià)值，才能與客戶實(shí)現(xiàn)共贏的真諦。現(xiàn)代企業(yè)以能適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)浪潮，并能充分利用新秩序?yàn)橹饕奶卣?，但萬事以人為本，組成企業(yè)的專家團(tuán)隊(duì)與企業(yè)所挖掘開發(fā)出的良好的客戶關(guān)系，是現(xiàn)代企業(yè)兩個(gè)最重要的資源，良好的客戶關(guān)系是現(xiàn)代企業(yè)利潤增長的絕對(duì)的途徑之一。我國現(xiàn)代化企業(yè)管理應(yīng)該深挖中國歷史文化的資源寶庫,吸收中國傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”,促進(jìn)我國管理的發(fā)展。/ 4第三篇：中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理影響的研究設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理影響的研究設(shè)計(jì)秦子軒201008061042齊魯工業(yè)大學(xué)商學(xué)院人管102班研究的目的：我國的歷史文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。[3]孔南剛：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學(xué)研究》，2011年07月第4期。參考文獻(xiàn)[1]王玉德：《文化學(xué)》，云南大學(xué)出版社，2006年版。/ 4企業(yè)文化概論期末論文所啟發(fā)。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，傳統(tǒng)文化這座寶庫中蘊(yùn)藏的財(cái)富是巨大的，有待挖掘、研究并運(yùn)用的地方還有很多。別忘了，有人說過：“出來混，遲早要還的。所謂“因果報(bào)應(yīng)說”，便大抵如此。我認(rèn)為，這也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中最重要的一個(gè)問題——良心，到底要不要有？到底應(yīng)不應(yīng)該有？或許有人會(huì)講：“好人沒好報(bào)，壞人樂逍遙”。第三，善惡有報(bào)。Apple公司的成功，顯然是對(duì)于本詞的最好詮釋?！芭c時(shí)俱進(jìn)”對(duì)于企業(yè)而言，早已是解決“溫飽問題”的必須行為。這是我在佛家“無?！彼枷氲幕A(chǔ)之上新創(chuàng)造的一個(gè)詞語。還記得2009年阿里巴巴的“逆勢加薪事件”嗎？馬云的做法體現(xiàn)出的不僅僅是對(duì)員工們的一種關(guān)懷，更是對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的一種責(zé)任。尤其是今天，在金融危機(jī)的余波依舊未消的情境下，基本每天都有企業(yè)倒閉、員工下崗。因?yàn)椋隈R克思的筆下，員工從來都只是資本家的剝削對(duì)象，資本家依靠攫取“剩余價(jià)值”而聚斂大量財(cái)富。他們雖然在一線為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，但卻幾乎很少直接參與分享。即對(duì)佛家“樂施”思想的一個(gè)具體提煉。若論及對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的影響，更是不易。且不說其思想內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵，單是傳入時(shí)間到現(xiàn)在為止都是眾說紛紜，沒有定論。（三）釋家文化“佛門，凈地也”，這是人們約定俗成的一個(gè)共識(shí)。因?yàn)?，只有這樣，才能做到在未來瞬息萬變的市場競爭中，將其他對(duì)手遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋之腦后。/ 4企業(yè)文化概論期末論文知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也”，又如司馬遷在《史記內(nèi)篇顯然，能力的高低在這個(gè)時(shí)候已不重要，境界的大小才是關(guān)鍵。至于經(jīng)濟(jì)利潤，早已在不知不覺中淪為了“副產(chǎn)品”。但以“不完美，所以追求完美”著稱的Apple來說，它的“人生理想”仍在繼續(xù)。但對(duì)于企業(yè)來說，卻是追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。不過，這里之于企業(yè)的“人生理想”有所不同。顯然，對(duì)于追逐利潤的企業(yè)主體而言，社會(huì)理想必然是“有為”，甚至是“大有所為”。這是于人，于企業(yè)呢？我們知道，雖然道家主張“無為而尊”，但這并不意味著真的“無所作為”。1（二）道家文化“老莊之說”自古以來雖然不被統(tǒng)治階級(jí)所重視，但其深遠(yuǎn)影響絕不亞于孔孟。就像儒、釋、道三家共同點(diǎn)明的“初心”一樣。難道“傳統(tǒng)美德”真的過時(shí)了？難道“利益”面前，就是人命也不關(guān)天？我不想探尋答案，因?yàn)槲疫€懷有希望。接二連三、頻頻爆出的“食品危機(jī)”，讓整個(gè)中國上下惶恐不安。“義信利”，這一商業(yè)精神是我國晉商自古以來始終秉持的從業(yè)信條。因而，在此基礎(chǔ)上的任何人文關(guān)懷必然會(huì)淪為一種工具性手段，只不過，這種手段被披上了一層光鮮亮麗的外衣而已。那么，為什么大多數(shù)企業(yè)都做不到呢？答案很復(fù)雜，在此不做贅述。但是，各種各樣的口號(hào)、儀式僅僅止步于淺層，更深層次的人文關(guān)懷依舊缺少。自人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)管理的時(shí)代早已成為歷史。二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在我看來，有三點(diǎn)內(nèi)容：第一，它是中國在兩千多年的封建社會(huì)中逐漸形成并發(fā)展起來的，悠久的歷史決定了其長期性、穩(wěn)定性及不可動(dòng)搖性；第二，它是我們的祖先在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的背景下創(chuàng)造、總結(jié)并流傳下來的，階級(jí)的局限性決定了其在某些方面必然存在腐朽和落后，而且根深蒂固；第三，它是以儒家思想為核心，同時(shí)包含佛家、道家、法家、兵家等百家學(xué)派及貴族、市井/ 4企業(yè)文化概論期末論文文化在內(nèi)的大雜燴，包羅萬象、博大精深的內(nèi)容給其注入了千年不衰的生命活力，直至今日，仍對(duì)整個(gè)人類社會(huì)影響深遠(yuǎn)。在此援引這一事例，只是為了說明——“國學(xué)熱”帶動(dòng)引起的傳統(tǒng)文化再次被重拾這一現(xiàn)象，讓人欣慰。毫不夸張地說，這還是一“舶來品”呢。顯然，明眼人都知道這是“好事之徒”在商業(yè)利益驅(qū)使下的以偏概全。不過，隨著近幾年《百家講壇》主辦的“中國傳統(tǒng)文化系列類節(jié)目”的火熱播出，全國上下掀起了一股空前的“國學(xué)”狂潮。難道五千年來的深厚積淀如此不堪一擊，我們的祖先耗費(fèi)心血?jiǎng)?chuàng)造、總結(jié)、流傳下來的寶貴財(cái)富將遭遺棄？雖然，我堅(jiān)信這不會(huì)發(fā)生，更不可能發(fā)生。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 企業(yè)管理一、時(shí)代背景提起傳統(tǒng)文化，對(duì)于成長于文化斷層年代的多數(shù)國人來講，都是一個(gè)不甚明晰的概念。為了更好地在這場戰(zhàn)爭中取得勝利，構(gòu)建屬于自己的核心競爭力，我們的企業(yè)開始回歸過去，從傳統(tǒng)文化入手，審視現(xiàn)代管理中存在的種種問題和不足，以求有所借鑒。如同真理一樣，不管在任