【正文】 義：牽連 今義：常作連詞“和”用 。會(huì)： 古義：正當(dāng)、適逢。今義：丟失、落下。，置幣遺單于。稍： 古義：漸漸。實(shí)在：古義：確實(shí)存在。春秋：古義：年紀(jì)。女弟： 古義：妹妹。因此：古義：趁這時(shí)。丈人：古義：老人，長(zhǎng)輩。成就：古義：提拔。相當(dāng)： 古義：抵押。 決：通“決”，辭別。 以：通“已”，已經(jīng)。通“襟”，衣襟。 亡：通“無(wú)”，沒有。 亡：通“無(wú)”，沒有。 亡：通“無(wú)”，沒有。 旃：通“氈”，毛織品。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)步驟第 一 課 時(shí) 要點(diǎn) 疏通字詞 通譯課文 導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀:品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚(yáng)愛國(guó)主題。二、過(guò)程和方法合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，概括內(nèi)容要點(diǎn)，培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。該詩(shī)頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國(guó)的蘇武?；爻M(jìn)謁樓臺(tái)依舊，甲帳卻無(wú)蹤影；奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。譯詩(shī)：蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬(wàn)端；而今古廟高樹，肅穆莊嚴(yán)久遠(yuǎn)渺然?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。擴(kuò)展閱讀：《蘇 武 廟》蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。惟獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。課堂小結(jié)在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無(wú)疑是成功的。自己認(rèn)為是對(duì)的，就一定要堅(jiān)持，那怕犧牲自己的生命也在所不辭。當(dāng)然，不能光從這方面來(lái)理解，否則李陵等人為什么會(huì)投降呢：蘇武行為既是忠君愛國(guó)的體現(xiàn)，同時(shí)更是自己高貴人格的體現(xiàn)。一是大國(guó)的尊嚴(yán)，二是個(gè)人的信仰。參考觀點(diǎn)二：蘇武的行為貴在堅(jiān)守，蘇武的精神貴在講究民族氣節(jié)。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。五、討論 參考觀點(diǎn)一：蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠?？跉忮漠惖膶?duì)話蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞，透露出復(fù)雜的心理世界和微妙的情態(tài)，使人物形象更加豐滿，有血有肉。非大智大勇者，斷難說(shuō)出。應(yīng)對(duì)勸降，是展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和豐富的個(gè)性色彩的重要情節(jié)，主要通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)完成。所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。詳略安排合理，情節(jié)起伏跌宕，引人入勝。忠奸善惡，高下美丑，互為比襯，形象更為鮮明，褒貶自寓其中。運(yùn)用對(duì)比襯托，突出鮮明的個(gè)性。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，在攸關(guān)個(gè)人與國(guó)家榮辱生死之際，蘇武堅(jiān)守民族尊嚴(yán)，置個(gè)人生死于度外，為了不“屈節(jié)辱命”，毅然引刀自刺；縱被幽禁放逐，寧可嚙雪食鼠食，也決不乞降變節(jié)；獨(dú)處北海十九年之久，艱苦卓絕，依然堅(jiān)持使節(jié)，不改其度；當(dāng)他聞知帝崩，面向祖國(guó)痛哭數(shù)月，以致嘔血。蘇武受命出使，單于出爾反爾，以致引發(fā)內(nèi)亂，牽連使節(jié)。被動(dòng)句（1）見犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家四、藝術(shù)表現(xiàn)（學(xué)生參與）典型的環(huán)境，生動(dòng)的細(xì)節(jié)，形象栩栩如生。（2）非漢所望也。今義：丟失、落下）會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中（古義：正當(dāng)、適逢。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)）稍遷至栘中廄監(jiān)（古義：漸漸。今義：姐姐、妹妹和弟弟）且陛下春秋高（古義：年紀(jì)。（古義：趁這時(shí)。（古義：老人、長(zhǎng)輩。（古義：提拔。決，通“訣”，訣別）前以降及物故（以：通“已”，已經(jīng)）（二）古今異義臥起操持，節(jié)旄盡落。多么不容易啊。以強(qiáng)壯出使，回來(lái)須發(fā)盡白。(四）漢、匈和親，蘇武有幸歸國(guó)得賞。聞君崩旦夕號(hào)哭，哭數(shù)月向南嘔血。從事實(shí)依據(jù)上講，兄弟的死都不應(yīng)該，而大臣無(wú)罪者夷滅數(shù)十家等，你講什么義呢？但蘇武堅(jiān)定君臣、父子之倫理綱常，不為其所動(dòng)。從理上講，單于募其義，以禮相待，必以高官厚祿。我就是不能變節(jié)。被幽禁嚙雪不屈，逐北海持節(jié)牧羊；一般人很難做到。蘇武寧死不屈的性格，由此可見一斑。鮮明的一個(gè)對(duì)照。威逼“先說(shuō)“單于募降者赦罪”，舉刀先要刺張勝，張勝馬上投降。講氣節(jié)的人受人尊重，連單于都很敬佩他，朝夕派人問(wèn)候。蘇武連坐，引刀自刺；蘇武受到牽連，首先第一個(gè)舉動(dòng)就是自刺。投降匈奴的虞常與匈奴的一個(gè)貴族緱王密謀劫持單于的母親，事前又私會(huì)了這次出使匈奴的副使張勝，因他和張勝在漢時(shí)就很熟悉，張勝在錢財(cái)上予以了幫助，后來(lái)事敗，這下蘇武比受到牽連。（二）寫蘇武受牽連遭威脅而堅(jiān)守國(guó)格寧死不屈。如果沒有后來(lái)的變故，他應(yīng)該可以順利地回漢。單于先示好，漢有所回應(yīng)。（一）簡(jiǎn)介蘇武生平和受命出使匈奴的情況。二、文本結(jié)構(gòu)朗讀（音樂）：注意課文中比較生僻的字的音、形、義。十多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)，在匈奴人心中埋下了刻骨銘心的仇恨，此時(shí)每一批出使匈奴者，都承擔(dān)著極大的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，匈奴畢竟在經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力上大大弱于西漢，最終被西漢所滅。但到了漢武帝后期，匈奴遠(yuǎn)盾漠北，兵力不足、后備不足，加上指揮失誤，匈奴反擊幾次成功，漢將投降。漢武帝前期，西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大強(qiáng)于匈奴。所以學(xué)習(xí)時(shí)特別要注意弄懂弄通全文意思準(zhǔn)確翻譯。班固不像司馬遷那樣善于在敘事中滲透自己的情感，常常是單純的評(píng)述事實(shí)和人物的言行。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年?！稘h書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。班昭是“二十四史”中絕無(wú)僅有的女作者。后因事入獄，永元四年死在獄中?！稘h書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。一、作者及寫作背景（一）作者簡(jiǎn)介班固（32～92），東漢著名史學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。在蘇武身上，體現(xiàn)了可貴的民族精神。由于副使參與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連?！边@是一個(gè)婦孺皆知的歷史故事。導(dǎo)入新課【播放《蘇武牧羊》】“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。教學(xué)重點(diǎn) 充分體會(huì)蘇武人文精神，體會(huì)語(yǔ)言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物的作用。第一課時(shí)：簡(jiǎn)介班固和《漢書》；《蘇武傳》的寫作背景；疏通文字；引導(dǎo)學(xué)生歸納古今異字、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；朗讀全文整體感知，把握課文內(nèi)容，理清故事脈絡(luò)。本課教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)蘇武這一人物形象的了解和分析上，體會(huì)他身上體現(xiàn)出來(lái)的民族氣節(jié)和人文精神，還有作者塑造人物形象的技巧上，讓學(xué)生體會(huì)課文通過(guò)對(duì)比映襯的手法塑造主要人物的特點(diǎn)。它記敘了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。（老師指名學(xué)生翻譯，并點(diǎn)出翻譯的語(yǔ)言）第三篇：班固《蘇武傳》《蘇武傳》《蘇武傳》節(jié)選自《漢書定語(yǔ)后軒句乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。判斷句（1）漢天子我丈人行業(yè)。（1）置幣遺單于（古義：財(cái)物、禮品；今義：貨幣）（2）假吏?；莸仁砍夂虬儆嗳司悖ü帕x：臨時(shí)充任；今義：虛假）（3）皆為陛下成就（古義：栽培、提拔；今義：事業(yè)上的業(yè)績(jī)）（4）如惠語(yǔ)以讓單于（古義：責(zé)備；今義：躲閃、避開）（5）虞常引張勝（古義：牽攀、招供；今義：牽引、引導(dǎo)）師：同學(xué)們可以選擇例子填在練習(xí)二的表格里。）（4）空自苦亡人之地（“亡”通“無(wú)”，沒有）（5）信義安所見乎（“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）（6）與武決去（“決”通“訣”）（7）前以降及物故（“以”通“已”，已經(jīng)）生：我們組歸納的是詞類活用：（1）宜皆降之（降，使動(dòng)用法）（2）單于壯其節(jié)（壯，形容詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法。）（2）與旃毛并咽之（“旃”通“氈”。（各組派代表認(rèn)領(lǐng)，歸納文言知識(shí)）（學(xué)生代表發(fā)言）生：我們級(jí)找的是能假字，書下注釋共有9，加上老師補(bǔ)充的一共是10個(gè)。這里的“以”是個(gè)通假字，注解沒有標(biāo)出，能“已”，“已經(jīng)”的意思，再結(jié)合注解，意思就是：除了已降及已死的外。人非圣賢，哪有萬(wàn)事皆曉的道理。師：翻譯得流暢準(zhǔn)確，哪位同學(xué)若還有翻譯難題請(qǐng)找他。生：我試試吧。師：很好。大家應(yīng)該不記得我們剛學(xué)過(guò)的《謙頗藺相如列傳》，也有一個(gè)類似的句子：“求人可使報(bào)秦者”，結(jié)構(gòu)與“匈奴使留在漢者”相同，這兩句都是定語(yǔ)后置句。（學(xué)生閱讀注解疏通大意）師：又到了“答記者問(wèn)”時(shí)間了，歡迎同學(xué)們踴躍發(fā)問(wèn)。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。班昭是“二十四史”中絕無(wú)僅有的女作者。后因事入獄，永元四年死在獄中。《漢書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。推進(jìn)新課教具展示：班固（32—92），東漢著名學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。該詩(shī)頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國(guó)的蘇武?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。唐代的溫庭筠曾寫過(guò)一首《蘇武廟》：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。由于副使與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連。”這是一外婦孺皆知的歷史故事。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)導(dǎo)入新課播放李娜的《蘇武牧羊》師：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。教學(xué)重、難點(diǎn)：重點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物作用。分析課文塑造人物形象的技巧和方法。第二篇：蘇武傳教案蘇武傳教學(xué)目標(biāo)：了解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。字?jǐn)?shù)在800字以上。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。參考觀點(diǎn)三：如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。因此，有人所說(shuō)的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。（三）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。”按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？（一）學(xué)生分組討論、探究。換句話說(shuō)，就是要忠誠(chéng)于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），而非昏君。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。二、教師用幻燈片展示討論問(wèn)題 問(wèn)題一：先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。一、導(dǎo)入課題：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問(wèn)題對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。四、課后思考：試評(píng)論蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義，下節(jié)課討論。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！三、課堂小結(jié)： 通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。二、指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中塑造人物的藝術(shù)手法。李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說(shuō)，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國(guó)忠誠(chéng)的真君子！3）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。在這場(chǎng)勸說(shuō)的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。他先是說(shuō)漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過(guò)程。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。接著他又用死亡來(lái)威脅蘇武投降，誰(shuí)知蘇武毫無(wú)畏懼。1）、衛(wèi)律和李陵勸說(shuō)的情形和說(shuō)