【正文】 琴、札尼（牛角胡）、銅胡、根卡等。吹管樂器 甲嶺（嗩吶）、柴嶺（橫笛）、雄嶺（豎蕭）、崗嶺（人腿骨笛）、鷹骨笛、雁骨笛、雜嶺（陶塤）、洞（法螺）、洞欽（長號、大號）等?！傲济敉跚濉睆R會每年正月初五，為紀(jì)念苯教有名喇嘛人圓寂升天，藏民們聚會于扎如寺轉(zhuǎn)經(jīng)。轉(zhuǎn)山節(jié)農(nóng)歷六月十五和七月十五的轉(zhuǎn)山節(jié)，主要活動是朝拜扎依扎嘎神山，但也充滿節(jié)日的喜慶氣氛。驅(qū)火儀式由幾個寨子聯(lián)合舉辦，持續(xù)一天。守火儀式時，要在寨子中最適宜觀望的地方搭一個了望蓬，每家委派一名代表駐守望蓬。德朵節(jié)每年冬季至初春，是易發(fā)生火災(zāi)的時節(jié)，就以村寨為單位，請喇嘛在專門的院內(nèi)念經(jīng)祈求免災(zāi)。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。而九寨溝最隆重的節(jié)日當(dāng)數(shù)農(nóng)歷三月十五的“麻孜會”。扎如寺在九寨溝生物圈保護區(qū)內(nèi)，作為藏族文化遺產(chǎn)，寺院具有宗教、教育和文化三個功能。寺院每年舉行4次佛教活動，分別是：第一次是“良美都?xì)J”，舉行時間為正月初三至初六；第二次是“麻藝助欽”，舉行時間是四月初七至十六日；第三次是“郎幺東確”，舉行時間是五月十四至十六日；第四次是“顧朵”，舉行時間是九月二十七至二十九日。國家撥款一部分，加上群眾的捐款捐物，扎如寺才得以逐漸恢復(fù)。1956年阿壩州藏區(qū)發(fā)生的叛亂使寺院的房屋和主要文物法器遭到嚴(yán)重破壞。重要法器、文物、佛祖塑像、佛經(jīng)等財物價值上億元。由21世奔卡旦增建參**在西藏麥日一位堪布的指點下，于公元1573年遷移到扎如溝的寶鏡崖下。由于該寺地處扎如溝內(nèi)，因此漢語稱為“扎如寺”。教 會 寺 廟扎如寺位于九寨溝自然保護區(qū)扎如溝寶鏡崖下，據(jù)藏文史籍記載，距今已有一千余年的歷史。二是各旅游服務(wù)行業(yè)的禮服，這種服裝從較流行的西藏服正向九寨溝的傳統(tǒng)式豪華型服裝發(fā)展?，F(xiàn)代藏裝有三種類型：一是表演性服裝，主要是各文藝團體和個人演出節(jié)目時作表演服用。以九寨溝賓館為例，按九寨溝的藏裝的特點和西藏服的樣式，把女裝設(shè)計成無袖長開衫，作為具有九寨溝藏民族特色的禮服。隨著藏區(qū)的開放，旅游經(jīng)濟收入的增加，人民生活和生產(chǎn)方式的逐步改變，適應(yīng)新形式下的需要，從20世紀(jì)90年代開始在九寨溝出現(xiàn)了一些藏裝改革派，她們集漢裝和西藏服的優(yōu)點，對藏族女裝進行了大膽地改革。冬天，男女都穿豹皮鑲邊的大皮襖，頭戴漂亮的狐皮帽。中老年婦女常在肩上斜掛一個銀制經(jīng)盒，將頭發(fā)梳成許多長而細(xì)的小辮披在肩上。佩帶雙耳環(huán)和玉石、琥珀、象骨、瑪瑙等制成的項鏈、手鐲和嵌珠銀戒。女子愛穿長至腳踝的黑色 衫，系紅色腰帶，頭戴羊皮鑲邊的圓形帽。藏 族 服 飾九寨溝的藏族服飾做工精細(xì)，華美灑脫。經(jīng)幡根據(jù)其用途和不同的內(nèi)容長短不一，短的幾米，長的樹十米，分藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色，在長經(jīng)幡的邊上還有各種顏色的小裝飾片，上面印有“龍達(dá)”?，F(xiàn)今藏族社會信教者放“龍達(dá)”，主要是為了祈求神靈保佑自己吉祥如意。“龍達(dá)”有紙和布做的兩種，上面印有圖案和經(jīng)文，呈正方形或長方形，中間印有一匹馱摩尼寶珠的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動物?！褒垺笔侵柑斓亻g大氣中的元氣和無形的神靈；“達(dá)”是指信教徒在元氣的充沛下和神靈的保佑下，使自己立于不敗之地。上面纏繞八字真經(jīng)，周圍裝上五谷、金銀、珠寶、寶瓶、各種兵器等物，深埋后在上面栽上樹木花草等堆成“牙則”。九寨溝多數(shù)“牙則”是各種木制的兵器，是每次念經(jīng)祭祀山神時由各戶做的?！把绖t”分為地上和地下兩種?！把绖t”起源于苯教萬物有靈，屬于原始宗教的大自然崇拜，是藏傳佛教中崇拜祭祀山神的主要儀式，是原始苯教山神崇拜的具體體現(xiàn)。嘛尼堆嘛尼堆，九寨溝藏區(qū)稱為“牙則”。佛神山與神山佛神山與神山，如九寨溝的扎伊扎嘎山，是藏傳佛教的象征，藏族人稱之為“尼”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)裝有一定數(shù)量的經(jīng)咒，每轉(zhuǎn)動一下經(jīng)輪就等于念誦了數(shù)百遍經(jīng)輪內(nèi)的經(jīng)咒，其無量的功德就在于此。轉(zhuǎn) 經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)，按苯教“雍仲”的旋轉(zhuǎn)方向，向右轉(zhuǎn)。放生的地點是當(dāng)?shù)氐闹饕吧裆健?。放生有直接和間接兩種。藏傳佛教文化特點——活祭與放生佛陀說：“一切有為之善業(yè)，放生功德最大”，這是藏傳佛教產(chǎn)生“活祭”的理論依據(jù)。苯教是一種多神崇拜，崇拜的對象包括日、月，星辰、山川、河流、湖泊、飛禽走獸等，相信“萬物有靈”。宗 教 信 仰九寨溝的宗教是以苯教為基礎(chǔ)，佛教文化為主導(dǎo)的藏傳佛教。二層樓前面為平臺，邊上有偏房，主要住人，三樓堆放草料和其他雜物，底樓作為牲畜圈棚。這種用榻板鋪蓋的流線形房頂，適合九寨溝多雨雪的天氣。在水槽口下備有數(shù)個大大桶，直徑約1米左右，用來儲蓄房頂淌下來的水。為了解決這一矛盾，藏族住宅的房檐兩邊都安裝了上長長的木水槽，用來排水。用榻板蓋的房頂，面上風(fēng)吹雨打日曬，木質(zhì)逐漸變質(zhì)，而朝下的榻面經(jīng)過炊煙的長期熏烤逐漸變厚變硬，兩年左右，把整個榻板翻過來鋪蓋，這樣反復(fù)一直到不能用了才換新榻片。在建筑施工時前一種較容易鋪蓋，兩片榻之間的縫隙上面蓋一片，后一種單層壓邊，難度大，鋪蓋時技術(shù)要求高。房頂一般人叫“榻板”或“榻子”。民 居 建 筑民宅建筑為土木結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主，依山坡而建，墻基礎(chǔ)用塊石砌成，墻體用土壘成。新娘在男方住三天后回娘家，這次要由男方寨上的婦女在道口敬酒送女方的陪同人馬回寨，誰灌醉的客人越多，誰就是最能干的女子。到男方家門口時，男方要鳴槍二響，表示歡迎?；槎Y時，男女雙方都要選好已婚夫婦作陪伴，男方迎親的代表，騎馬先到女方家住一夜，第二天再將新娘接回家。（3）、行由于九寨溝所處的特殊的地理環(huán)境，古時候，他們大多以騾馬為交通運輸工具（4）、葬土葬、塔葬、天葬（5）、特的婚禮在九寨溝，藏族青年男女的擇偶方式同漢族差不多，一種是自由戀愛，一種是父母包辦。藏家的家具一般都做成組合式，與板壁鑲嵌在一起，不加油彩，保持木質(zhì)本色。（2）、住九寨溝藏胞的住宅大都是木結(jié)構(gòu)樓房，一般分為三層，底層關(guān)牲畜，二樓住人，三樓設(shè)經(jīng)堂。肉食以豬肉為主，也吃牛羊肉，肉清燉，佐料放得很少。飯后喝一點青稞酒或大麥黃酒。玉米做成的炒炒飯、燒饃、攪團和小麥做成的饃餅、面條是九寨藏胞的日常食品。第二篇：風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng) 俗習(xí)慣（1）、簡單的食九寨溝藏胞以青稞、玉米、小麥為主食?！睆拇藧廴⒕慈愠闪藵M族的習(xí)尚。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。不允許褻瀆神靈和祖宗。但祭奠親人的儀式仍然保留了許多古老傳統(tǒng)，如清明節(jié)燒口袋、插佛托、燒七、燒百日、燒周年等，都依然如故。清明節(jié)要上墳，燒口袋和插佛托。百日時要燒百日，周年時要燒周年。出殯后要感謝幫忙的人并請吃飯。入殮時棺內(nèi)放金銀等物，貧者用金銀箔元寶代替，口含銅錢或玉器，靈具放在院內(nèi)靈棚內(nèi)。滿族人用的棺具形狀特別，上部隆起，上寬下窄，稱“旗材”。用木板做成靈床，頭西腳東。喪葬儀式是，死者臨終前穿壽衣，多為長袍、馬褂，為單數(shù)。另外，八旗將士在清初戰(zhàn)死較多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。葬俗滿族的喪葬以土葬、火葬為主，土葬和火葬歷史都很久遠(yuǎn)。一般在16歲時，男孩剃發(fā)，女孩盤發(fā)髻。百日時，要用從各家要的彩布條編成鎖，稱掛鎖。并舉行洗禮，稱“洗三”。生男在門左掛弓箭，生女在門右掛彩色布條，娘家送一個悠車。另外，滿族的婚姻儀式因居住地區(qū)不同而略有變化，并非完全一致，但主要程序大致相同。還有拜祖宗，有的地方演變?yōu)樾氯税蓦p方父母。這些繁雜的婚娶程序在今日滿族聚居地區(qū)已經(jīng)簡化，并且融合了現(xiàn)代形式。婚后一個月，新娘回娘家住一個月，謂之住對月。在婚日當(dāng)天晚上，新郎新娘要拜祖宗。坐帳后，新娘跨過馬鞍進洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。拜完后撤天地桌，新娘進入臨時搭的帳篷，謂之坐帳。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。迎親時，新郎在迎親隊伍的陪伴下趕著彩車迎親，在途中兩車相錯時，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車，俗稱“插車”(由于各地區(qū)滿族風(fēng)俗不同，也有新郎與迎新隊伍直接到新娘家迎親的。此時要議定婚期。定婚后要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。然后是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問名，女家設(shè)宴款待，男方家長致辭求婚，女方家則推謝再三，男方家堅持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。滿族傳統(tǒng)的婚姻儀式較為復(fù)雜，大致經(jīng)過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大孝回門等程序。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時