中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣-中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣-文庫(kù)吧資料
2024-10-25 14:22本頁(yè)面
【正文】 物有靈”崇拜動(dòng)物的產(chǎn)物。苯教“萬(wàn)物有靈”的多神論思想有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)，佛教”人生唯苦，四大皆空，生死輪回，因果報(bào)應(yīng)“等緣起的思想理論以寺院為主在九寨溝藏傳佛教文化中起著主導(dǎo)作用。苯教，是古代藏區(qū)存在的、以崇拜自然對(duì)象為主的原始宗教形式，這種崇拜傳統(tǒng)一直在民間流傳。這種建筑特性，適合于九寨溝半農(nóng)民半牧地區(qū)，人畜分居，糧草物資儲(chǔ)存，又有足夠的肥料供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用。木結(jié)構(gòu)的住宅房分為三層樓。為了防止大水槽和木桶腐朽，選擇用材時(shí)，主要用松科植物紅松。這種水槽每戶都備有幾根，隨時(shí)調(diào)換房檐上的水槽或作為其他應(yīng)急用。流線型的榻板房頂，排水性能強(qiáng)，隨房檐淌下來(lái)的雨水，天長(zhǎng)日久，容易沖刷土墻基。用榻刀劈出來(lái)的榻板，在板面上有一條條由年輪形成的紋溝，下雨時(shí)，雨水隨紋溝流出，流線形的房頂很容易排出雨水；太陽(yáng)一出來(lái)，潮濕的榻板很快又會(huì)被曬干。榻板有兩種規(guī)格，一種是均勻型，厚薄相等，稱為漢式榻；另一種是刀片形，一邊厚一邊薄，稱為藏式榻。房子的大小由柱頭的多少來(lái)決定，最小的是9柱，多的有40多柱。新娘 一般要在娘家住上半年才接回男方家。然后由新郎將新娘扶下馬，與陪客一同進(jìn)新房并排坐下，全寨的人帶上酒和哈達(dá)前來(lái)賀喜，先由德高望重的長(zhǎng)者致祝酒詞，接著自由喝酒。女方村寨的婦女在道口、橋梁處用酒迎侯迎親的馬隊(duì)，并把灌醉客人視為天大的樂(lè)事。但婚禮就比較獨(dú)特了。藏家也不需凳椅，男子席地而坐，女子折腿跪坐。藏族以上為“凈”，下為“穢”，所以將神圣的經(jīng)堂設(shè)在第三層。由此可見(jiàn)，清淡、簡(jiǎn)樸是九寨藏民飲食的兩大特點(diǎn)。逢年過(guò)節(jié)吃血腸、糌粑腸、烤羊肉等。早晨，一般喝酥油茶，吃糌粑；中午，吃燒饃；晚飯吃酸菜面塊。青稞炒熟后磨成面、做成糌粑，或釀制成青稞酒，是藏胞最喜歡的食品和飲料。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模，中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。祭月、賞月、拜月《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。燒塔：南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。吃月餅：中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”?！笨磥?lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。從此，每到中秋時(shí)青年男女都要相互對(duì)歌，互訴衷腸。貴州中秋節(jié)的習(xí)俗貴州一些地方，中秋有“對(duì)歌賞月”的習(xí)俗。廣西中秋節(jié)的習(xí)俗廣西一些地方，每逢中秋之夜時(shí)，有“歌舞鬧月”的風(fēng)俗。山東中秋節(jié)的習(xí)俗在山東一些地方流行“中秋唱月”，用來(lái)祈求五谷豐登。嘉定縣，中秋節(jié)要祭土地神，表演雜劇等，俗稱“看會(huì)”。一些地方還把點(diǎn)亮的橘燈懸掛在門口。晚上，在寶塔內(nèi)點(diǎn)亮燈燭。新城縣過(guò)中秋時(shí)，自八月十一夜到八月十七日，一直要懸掛通草燈。香斗四周糊著繪有月宮景色的紗絹，上面插有紙?jiān)目羌安噬迤?。中秋夜時(shí)，點(diǎn)燃谷殼、木或竹等燃料，等火旺時(shí)潑松香粉，火焰會(huì)突的爆開(kāi)，場(chǎng)面極為壯觀。江蘇中秋節(jié)的習(xí)俗在一些地方盛行中秋夜燒塔的活動(dòng)。最后，還要唱起“送月姑歌”：“一更深，二更深，腳底無(wú)鞋涼到心，十月清江沒(méi)點(diǎn)水，鵝爬鴨叫送你上天云。紗笠會(huì)自動(dòng)搖擺，抬者會(huì)感到有重量。勿使在河邊企呆呆，勿使在深山詐酒醉，勿使在路邊詐頑睡，就地備有青茶共綠酒，亦有月餅共芋頭，亦有竹篙你曬布，亦有簸箕你篩米，亦有長(zhǎng)麻你來(lái)撕，亦有短麻你來(lái)搓，長(zhǎng)麻長(zhǎng)衫袖，短麻短衫衣。請(qǐng)一姑，請(qǐng)二娘，請(qǐng)三姑話就長(zhǎng)，請(qǐng)四姑花就開(kāi)，請(qǐng)五姑上夫臺(tái)，請(qǐng)六姑姑就到，請(qǐng)七姑姑就來(lái)。然后拿出一個(gè)紗笠，外面披上衣服，中間橫穿一根木棍，代表月姑的雙手。雖然人們依舊供奉它，但它已失去神圣的品性，成為一種世俗觀念的表達(dá)。20世紀(jì)初，民間索性將祭月稱為“供兔兒爺”。兔兒爺?shù)闹谱鞴に嚲?，造型千奇百狀、滑稽有趣，京城人“齊聚天街月下，市而易之”。明清以后，北京中秋節(jié)新添了一個(gè)節(jié)令物件——彩兔，清人昵稱玉兔為“兔兒爺”。當(dāng)時(shí)，家家設(shè)月光菩薩神位，供圓形的果、餅與西瓜，西瓜要切成蓮花狀。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市場(chǎng)上買一種特制的“月光紙”，上面繪有月光菩薩像，月光菩薩端坐在蓮花座上，旁邊有玉兔持杵在臼中搗藥。”清代有特制的祭月月餅，這種月餅較其他月餅為“圓而且大”，“大者尺余，上繪月宮蟾兔之形。明清時(shí)期，祭月、拜月成為全國(guó)通行的習(xí)俗。自古以來(lái)，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。明清時(shí)期人們同樣賞月，但似乎注入更多月神的神性意義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理意義。湖南寧鄉(xiāng)兒童堆寶塔，中間焚燒，“以紅透為吉兆”。江西清江，中秋多鏤瓜作燈，其形似月。另外一種是素馨茉莉燈，這種燈香氣四溢。廣州兒童燃“番塔燈”，用碎瓦搭成。南方民間還有燃燈習(xí)俗，燃的是寶塔形狀的寶塔燈。第二篇：中秋節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣燈謎 燈謎歷史燈謎妙趣制作燈謎的方法吃月餅 吃月餅燃燈 燃燈月謎 詩(shī)情畫
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