【正文】 藏歷正月十五。雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日，但過(guò)節(jié)的喜慶活動(dòng)則從藏歷11月29日就開始了。藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。藏歷農(nóng)家年由于在藏歷的元月，后藏（西藏主要的產(chǎn)糧區(qū)，指日喀則一帶）農(nóng)民就要開始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。大年初三的活動(dòng)則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災(zāi)，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)。大年初一，許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進(jìn)行朝拜，祈求新年平安、健康。那時(shí)，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。據(jù)藏族傳統(tǒng)，藏歷初一誰(shuí)搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預(yù)示著吉祥、幸運(yùn)，財(cái)源滾滾。藏歷初一，是在凌晨時(shí)分吉祥的“折嘎”說(shuō)唱中迎來(lái)的。這天，除打掃房舍、個(gè)人衛(wèi)生外，各家都要在一個(gè)叫“竹素琪瑪”的木斗內(nèi)裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。一家人在歡聲笑語(yǔ)中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來(lái)”，走到十字路口祈望給來(lái)年帶轉(zhuǎn)經(jīng)的藏族老婆婆來(lái)好運(yùn)。藏民族過(guò)年是從藏歷十二月二十九日開始的。成千上萬(wàn)的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購(gòu)買各種年貨。藏歷新年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是一年最大的節(jié)慶。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時(shí)定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來(lái)內(nèi)地的歷法。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來(lái)推算日、月、年。藏族稱新年為“洛薩”。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地舉行宗教活動(dòng)紀(jì)念。黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。【民族節(jié)日】轉(zhuǎn)山會(huì)藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。不同的地域，有著不同的服飾。奶酪，藏族傳統(tǒng)菜肴，用牛、羊奶發(fā)酵后制成。典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統(tǒng)宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。比較講究的還要在碗上包銀。云南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅制。在藏族地區(qū)，家家都備有酥油茶筒、奶茶壺。在節(jié)日或喜慶的日子尤甚。茯茶巾含有維生素和茶堿，可以補(bǔ)充由于食蔬菜少而引起的維生素不足，幫助消化。在藏族民間，無(wú)論男女老幼，都把酥油茶當(dāng)作必須的飲料，此外也飲奶。最常見(jiàn)的是從牛、羊奶中提煉的酥油，除飯菜都用酥油外，還大量用于制作酥油茶。一般在入冬后宰殺的牛、羊肉一時(shí)食用不了，多切成條塊，掛在通風(fēng)之處，使其風(fēng)干。牛、羊血?jiǎng)t加碎牛羊肉灌入牛、羊的小腸中制成血腸，四川、云南等地的藏族多將豬肉用來(lái)制成豬膘，便于保存。藏族食用牛、羊肉講究新鮮，在牛羊宰殺之后，立即將大塊帶骨肉入鍋，用猛火燉煮，開鍋后即可撈出食用，以鮮嫩可口為最佳。在藏族地區(qū)，隨時(shí)可見(jiàn)身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時(shí)皆可食用。特別是在牧區(qū)，除糌粑外，很少食用其他糧食制品。【飲食習(xí)慣】 大部分藏族日食三餐，但在農(nóng)忙或勞動(dòng)強(qiáng)度較大時(shí)有日食四餐、五餐、六餐的習(xí)慣。15世紀(jì)初，宗喀巴實(shí)施宗教改革，創(chuàng)建格魯派（俗稱“黃教”）。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。新中國(guó)成立后，1959年建立了西藏自治區(qū)籌備處，1965年正式建立西藏自治區(qū)。歷屆民國(guó)政府也在中央設(shè)立了管理蒙藏事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)。清朝，在中央設(shè)置理藩院，管理西藏、蒙古等地事務(wù)。元朝把藏族地區(qū)置于中央王朝統(tǒng)一治理之下，設(shè)置由中央管理的三個(gè)宣慰使司都元帥府，管理包括西藏在內(nèi)的全部藏族地區(qū)。公元641年贊普松贊干布與唐朝的文成公主聯(lián)姻，被唐封為駙馬都尉西?？ね?。明朝承襲元朝管理制度。到了元朝，政府把藏族地區(qū)的分裂局面統(tǒng)一在中央王朝的統(tǒng)治之下，在中央設(shè)宣政院，管理藏族地區(qū)事物。吐蕃建政后，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有了很大的發(fā)展。藏族的先民自遠(yuǎn)古時(shí)就居住于雅魯藏布江中游兩岸，6世紀(jì)山南雅隆部落首領(lǐng)，成為當(dāng)?shù)刂T部的領(lǐng)袖，號(hào)稱“贊普”（王），建成自稱為“博”的奴隸制王朝。這些舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。除了舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問(wèn)世。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。藏族有自己的語(yǔ)言和文字。藏族雕刻技藝高超。不同的地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、豌豆等農(nóng)作物。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有281萬(wàn)人（2006年末數(shù)字），％。藏族對(duì)**高僧尊為上人，藏語(yǔ)稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教。算學(xué)可以預(yù)測(cè)日、月蝕及地方近期氣象。藏藥講求炮制技術(shù)，尤對(duì)獸醫(yī)有獨(dú)到之處。位于西藏首府拉薩紅山上的布達(dá)拉宮，是世界上海拔最高的宮堡建筑群，以其建筑特色、輝煌的繪畫、雕塑藝術(shù)和珍貴的文物聞名遐邇。藏戲獨(dú)具特色，歌曲和舞蹈充分體現(xiàn)了民族風(fēng)格。結(jié)構(gòu)宏偉、卷帙浩繁的世界最長(zhǎng)史詩(shī)《格薩爾王傳》，多少世紀(jì)以來(lái)，就一直在西藏以及青海、甘肅、四川、云南的藏族地區(qū)廣為流傳。現(xiàn)行藏文是7世紀(jì)初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏族有自已的語(yǔ)言和文字。族自稱“博巴”，意為農(nóng)業(yè)人群，是最早起源于雅魯藏布江流域的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落?！稗汀庇职床煌赜蚍譃椤岸寻汀保ò⒗锏貐^(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多洼”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。藏族是漢語(yǔ)的稱謂。主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。藏族自稱“蕃巴”（bodpa），漢語(yǔ)的名稱“藏”來(lái)自藏語(yǔ)gtsang“后藏”，gtsang這個(gè)名稱的原來(lái)意義可能是“雅魯藏布江yarklungs gtsangpo流經(jīng)之地”。第三篇：藏族的風(fēng)俗習(xí)慣藏族的風(fēng)俗習(xí)慣藏族主要是居住在中國(guó)境內(nèi)的操藏語(yǔ)的民族，主要聚居在青藏高原，四川、甘肅、云南等省也有分布，中國(guó)境內(nèi)有人口約541萬(wàn)余人（2000年），以從事畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。所以說(shuō)你拯救了一個(gè)打算逃課的孩子啊！建議談不上，只能說(shuō)是我的個(gè)人看法。老師，首先得感謝你為我們帶來(lái)這么一們精彩的課程，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)寬了我們的視野，使我們了解到如此多的有關(guān)民俗風(fēng)情的知識(shí)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和藏族人民生活水平的提高，藏族也越來(lái)越現(xiàn)代化，藏族已經(jīng)揭開了神秘的面紗，展現(xiàn)在世人面前，但好多的民俗風(fēng)情已經(jīng)不再進(jìn)行或者是變味，有些民俗風(fēng)情只有在節(jié)日之時(shí)才看的到。在正常生理狀態(tài)下，三者在人體內(nèi)保持著協(xié)調(diào)和平衡的關(guān)系，因而是生理性的。藏醫(yī)藥在其理論形成過(guò)程中，曾向鄰近國(guó)家或地區(qū)的民族學(xué)習(xí)過(guò)各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)精華，并把它們加以消化、改造和提高，形成和創(chuàng)造了具有本民族特色的醫(yī)學(xué)理論體系。藏醫(yī)藏藥提到西藏，我們不得不提的是藏醫(yī)。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開始。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有**和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施。禁忌：接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)：“啦”字，以示尊敬和親切，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，要躬腰雙手高舉過(guò)頭。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。不同地方的藏族又有一些不同的節(jié)日。西藏月月都有節(jié)慶活動(dòng)，尤以2月份為多。據(jù)考證，瑪尼堆中放置石子的行為來(lái)源于藏族古老的白石崇拜，該種宗教意識(shí)把山上的白色石頭視為神靈的化身，據(jù)記載，古代藏人常在家中供奉白石。許多瑪尼堆都是又高又大的，這一般是較為古老的或?yàn)樾磐捷^為信仰的地方。藏民相信，一個(gè)人一輩子要念30萬(wàn)遍經(jīng)文（轉(zhuǎn)一圈經(jīng)筒也相當(dāng)于念了一遍經(jīng)文）、磕10萬(wàn)個(gè)頭。轉(zhuǎn)經(jīng)：西藏各寺廟門口,轉(zhuǎn)經(jīng)廊兩側(cè),都安置有一長(zhǎng)排、一長(zhǎng)排的轉(zhuǎn)經(jīng)簡(jiǎn),朝佛者照例要推動(dòng)法輪,效果與誦 念六 字 大 明 真 言相似。藏傳佛教把這六個(gè)字看作是最高佛號(hào)，是藏族群眾最尊崇的一句咒語(yǔ)，無(wú)論僧侶俗人，這句真言都是神圣、力量、功德與佛法的象征，他們認(rèn)為反復(fù)念誦，可以消除身上的罪孽，造福來(lái)世，因此在民間人們通過(guò)各種形式來(lái)表達(dá)對(duì)它的尊崇：在石頭上刻寫將其放置于各個(gè)要道路口；印在經(jīng)幡上，將經(jīng)幡懸掛于各個(gè)山頭或是橋梁，路邊；刻寫于經(jīng)筒之上供人們轉(zhuǎn)經(jīng)等等，這樣不辭辛勞的傳播，是要讓人們時(shí)時(shí)刻刻都能感受到有這句咒語(yǔ)的存在，告誡人們不要忘了生活中還要念誦這句經(jīng)文，以此來(lái)獲得神靈的庇佑，同時(shí)凈化自己的心靈。ng,一般寫作：嗡嘛呢叭咩哞。每伏身一次，以手劃地為號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，如此周而復(fù)始。就地則是在自家佛龕前或附近寺廟大殿門前，以一定的數(shù)量為限，就地磕頭。長(zhǎng)途一般歷經(jīng)數(shù)月，信徒們風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)。藏族信教的內(nèi)容大體包括磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)、六字真言、瑪尼堆和五色風(fēng)旗。大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教藏傳佛教（俗稱喇嘛教）主要教派：公元10世紀(jì)后，隨著藏傳佛教“后弘期”的開始，陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派，早期的有寧瑞派(俗稱“紅教”)，薩迦派(俗稱“花教”)，噶當(dāng)派，噶舉派(俗稱“白教”)等。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的歷史。帳房具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。碉房一般分兩層，以柱計(jì)算房間數(shù)。建筑：藏族最具代表性的民居是碉房。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無(wú)袖、無(wú)袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥