【正文】 (1)劉恒親嘗湯藥：漢文帝劉恒，漢高祖第三個(gè)兒子。后來(lái)(李密)死于自己家中。必修5高中同步學(xué)習(xí)方略 做官卻朝中無(wú)人，不如回家種田。新課標(biāo)版李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人做后盾，于是被調(diào)到漢中升做太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购蕖?后來(lái))到溫縣做縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說(shuō)：“慶父這種人不死，魯國(guó)的災(zāi)難就不會(huì)停止?？酌骱蛯?duì)話的人水平不相等，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎。安樂(lè)公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國(guó)，任用黃皓而亡國(guó)，從這可知成敗的原因是一樣的。當(dāng)時(shí)(有個(gè)叫)張華的司空問(wèn)他說(shuō)：“(你認(rèn)為)安樂(lè)公這個(gè)人怎么樣？”李密說(shuō)：“可以與齊桓公相并列。”于是就停止征召(他)。他因?yàn)樽婺改旮?，無(wú)人奉養(yǎng)，沒(méi)有接受官職。吳人稱贊他。他年少時(shí)在蜀漢做郎官。有空閑的時(shí)候就講學(xué)忘記疲勞，并且像對(duì)待老師一樣侍奉譙周。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身旁，夜里未曾脫衣。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。語(yǔ)文父親很早就去世了，母親何氏再嫁。【參考譯文】李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人(今四川省彭山縣)。譯文：_________________________________________________ 答案(1)(這個(gè))讀書人高雅的名聲，一點(diǎn)都不假啊！(2)孔明和對(duì)話的人水平不相等，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎。(1)士之有名，不虛然哉！譯文：_________________________________________________(2)孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。解析 C項(xiàng)中“實(shí)現(xiàn)先盡孝，后盡忠，忠孝兩全夙愿”錯(cuò)，“盡忠”非其夙愿。C．李密在祖母去世之后，被迫到晉朝廷任洗馬的官職，實(shí)現(xiàn)了“先盡孝，后盡忠”，忠孝兩全的夙愿。必修5高中同步學(xué)習(xí)方略A．李密幾歲大的時(shí)候就成了孤兒，是祖母劉氏把他撫養(yǎng)成人，他曾拜譙周為師，周的門人把他比作子游和子夏。答案 D 13．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）新課標(biāo)版常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而．?dāng)?shù)：多次 服闕：服喪期滿 善：好解析 D項(xiàng)“善”應(yīng)為“認(rèn)為??好”。齊桓得管仲而． 239。有暇則．236。劉氏有疾，則． 239。．236。乃． 239。．236。密奉事以．239。李密傳》)11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)躬自：親自 ．．B．?dāng)?shù)使吳，有才辯．C．服闕，復(fù)以洗馬征至洛．．D．華善之．答案 D 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）236。后卒于家。官無(wú)中人，不如歸田。語(yǔ)文密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。．出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。安樂(lè)．公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。蜀平，泰始初，詔．征為太子洗馬。．少仕蜀，為郎。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，遂以成疾。李密，字令伯，犍為武?yáng)人也，一名虔。(3)我活著當(dāng)不惜以犧牲生命相報(bào)，死了也要像結(jié)草老人那樣來(lái)報(bào)答陛下的恩情。譯文：_________________________________________________ 答案(1)我們祖孫二人，相依為命，正是因?yàn)檫@種感情讓我實(shí)在不忍心廢止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。語(yǔ)文譯文：_________________________________________________(2)臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。答案 B 10．把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。D．李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地?cái)[事實(shí)，以具體的實(shí)情說(shuō)服晉武帝體諒他的苦衷。說(shuō)劉病一節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)皆出于至孝之心，感人至深。答案 D 9．下列對(duì)節(jié)選部分的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A．作者先高舉“以孝治天下”的大旗，說(shuō)自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵?；再轉(zhuǎn)到自陳宦歷、稱頌君恩上來(lái)，表明辭職與“名節(jié)”無(wú)關(guān)，以求得皇帝的諒解。②生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草238。239。語(yǔ)文優(yōu)渥：優(yōu)厚 庶：或許解析 A．“故老”應(yīng)指“年長(zhǎng)而有功德的舊臣”。①祖母無(wú)臣， 239。②本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)236。①臣無(wú)祖母， 239。236。①劉日薄西山， 239。7．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．凡在故老，猶蒙矜育故老：故土的老人 ．．B．且臣少仕偽朝，歷職郎署職：擔(dān)任 ．C．過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥．．D．庶劉僥幸，保卒余年．答案 A 8．下列語(yǔ)句能分別表明李密想“報(bào)答祖母養(yǎng)育之恩”與想“盡心效忠晉武帝”的一項(xiàng)是（）236。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。必修5高中同步學(xué)習(xí)方略伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。新課標(biāo)版答案 C 6．下列各句中，加點(diǎn)的“以”字，用法相同的一項(xiàng)是（）①臣以供養(yǎng)無(wú)主 ．②臣具以表聞 ．③猥以微賤 ．④伏惟圣朝以孝治天下 ．⑤但以劉日薄西山 ．⑥謹(jǐn)拜表以聞 ．⑦是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) ．A．②③④C．①⑤⑦B．⑤⑥⑦ D．②④⑥解析 ①③⑤⑦介詞“因”，②④介詞“用”，⑥連詞，表目的。語(yǔ)文答案 D 4．下列句子中，加點(diǎn)詞的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)最接近的一項(xiàng)是（）A．逮奉圣朝，沐浴清化 ．．B．非臣隕首所能上報(bào) ．．C．后刺史臣榮舉臣秀才 ．．D．臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽 ．．解析 A．沐浴，此為“蒙受”，今為“洗澡”；，此為“報(bào)答”，今為“向上級(jí)報(bào)告”；，此為“優(yōu)秀人才”，今為“泛指讀書人”；。必修5高中同步學(xué)習(xí)方略 形容孤老無(wú)依靠，不適用于兩個(gè)人；：多用來(lái)形容年輕人缺乏朝氣；：形容形勢(shì)危急，難以預(yù)料。解析 A．急于星火：形容十萬(wàn)火急；，形影相吊： 新課標(biāo)版C．這座掩映在蒼松翠柏中的古廟，處處顯露著它的老氣橫秋，．．．．廟門的顏色早已剝落，四周的墻垣也已傾頹；簇簇的瓦菲在屋頂招搖，聲聲鴉鳴在空中流過(guò)，側(cè)面四周的松柏，蒼者愈蒼，翠者愈翠。答案 C 2．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．說(shuō)起張飛張翼德，人人都知他是一個(gè)武藝高強(qiáng)，威猛無(wú)比，脾氣暴躁，急于星火的莽漢；其實(shí)這只是《三國(guó)演義》中的文學(xué)形象，．．．．歷史現(xiàn)實(shí)中的張飛卻是一個(gè)膽大心細(xì)的飽學(xué)之士。o 詔告 召見(jiàn) 招手 天理昭彰 ．．．．解析 A．憧chōnɡ，幢chu225。nɡ 僮仆 瞳孔 憧憬 人影幢幢 ．．．．B．yǔn殞命 隕落 吮吸 用詞允當(dāng) ．．．．C．zu242。語(yǔ)文D杯弓蛇影 比喻因疑慮恐懼而自相驚擾。表示不一定正確，僅供參考。也比喻虛有其表。子罕》“苗而不秀者有矣夫！”只長(zhǎng)了苗而沒(méi)有秀穗。也說(shuō)添油加醋。陣雨過(guò)后，秋色漸濃，別讓蘆葦長(zhǎng)太高，擋了水中的月影。浮萍碎處，映襯出遠(yuǎn)山的倒影；小船過(guò)時(shí)，聽(tīng)到劃過(guò)草葉的聲響。②莫放修蘆礙月生，暗寫月影（或蘆影）。下句則著墨于聽(tīng)覺(jué)，以細(xì)微的草聲襯托出環(huán)境的寧?kù)o，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“靜”字。D項(xiàng)“人為萬(wàn)物之靈”是因?yàn)槿擞小暗馈薄項(xiàng)是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，說(shuō)法有誤。D項(xiàng)全文首先闡述家族倫理，然后中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)，最后中國(guó)人的理想和道德追求。C項(xiàng)應(yīng)為“中國(guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想”。【解析】本題考查學(xué)生分析文章思路和梳理文章結(jié)構(gòu)的能力。本題主要錯(cuò)在概念的外延上。①對(duì)它的評(píng)估不能用西方的經(jīng)驗(yàn)去衡量②西方節(jié)日文化已被政治解體、民族矛盾、宗教派別和企業(yè)利益所切分 ③在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的世界里，大文化所剩無(wú)多 ④中國(guó)的春節(jié)文化卻一直保留下來(lái)⑤它是另一種十分不同的文化體系 ⑥不僅有悠久的歷史，也有現(xiàn)實(shí)功能 A．①②④⑥③⑤ B．③②④⑥①⑤ C．①③⑤⑥②④ D．③⑥⑤①②④ 高二下期語(yǔ)文限時(shí)練（三）答案【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。，中國(guó)一直高度關(guān)注民生問(wèn)題，努力改善居民的生活條件和質(zhì)量，讓民眾共享改革發(fā)展的成果，受到廣泛認(rèn)可。B．“中國(guó)元素”在很大程度上被人誤解了，以為就是在核桃上面刻條船什么的，反而是中國(guó)五千年歷史所積淀的大國(guó)氣度被忽略了。．．．．D．日本大地震后福島核電站發(fā)生爆炸，坊間傳言核輻射會(huì)污染海水，海水鹽也會(huì)受到輻射污染，于是人們杯弓蛇影，我國(guó)許多地方發(fā)生了瘋狂搶購(gòu)碘鹽的現(xiàn)象。．．．．B．專家指出：肥胖癥患者應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下控制飲食，加強(qiáng)鍛煉，科學(xué)瘦身；亂服減肥藥，雖然也可能減輕體重，但副作用很大，會(huì)使身材苗而不秀，有害身體健康。請(qǐng)找出兩處暗寫“影”的詩(shī)句，并加以說(shuō)明。4．“浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲”這兩句詩(shī)寫景有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！咀⑨尅?①無(wú)相院：即無(wú)相寺，在湖州西南黃於山，始建于吳越。入郭僧尋塵里去，過(guò)橋人似鑒②中行。題西溪無(wú)相院①?gòu)埾确e水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。“人為萬(wàn)物之靈”的認(rèn)識(shí)，人必須有道德，因而中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說(shuō)所處的地位，最后引古代哲人之語(yǔ)論述人格尊嚴(yán)問(wèn)題。、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化價(jià)值體系是以善為核心的。D．家族倫理成為個(gè)體在社會(huì)生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。B．家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神的生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)?！熬又\道不謀食”，“君子優(yōu)道不優(yōu)貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂(lè)，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神?！币蚨袊?guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。老子曾從本體論的高度說(shuō)明“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”的道理。中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)——家長(zhǎng)制。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。（9分）中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是國(guó)家一體，即由國(guó)及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。①不打不相識(shí)，通過(guò)斗爭(zhēng)可以加深了解，從而建立友誼；②競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手間要保護(hù)友誼，必須真誠(chéng)，讓對(duì)方感到溫暖。①斯瓦米納森曾因?yàn)閾?dān)心“丟份”而“歧視”袁隆平，當(dāng)看到他“準(zhǔn)備拂袖而去”時(shí)就馬上讓步；②斯瓦米納森親眼看到袁隆平的偉大成果后主動(dòng)為他正名；③袁隆平為維護(hù)中國(guó)科學(xué)家的尊嚴(yán)而嚴(yán)正抗議，斗爭(zhēng)到底。①彼此為同行，就有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)并可能成為朋友；②同行的認(rèn)可，又能給人帶來(lái)溫暖，感受到自己的價(jià)值。(3)【答案】①中國(guó)雜交水稻事業(yè)的未來(lái)，需要大量超過(guò)袁隆平的人才；②優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，國(guó)外一流的科研條件更有利于杰出學(xué)者的成長(zhǎng)；③一旦祖國(guó)有條件讓他們充分發(fā)揮作用，他們也會(huì)隨時(shí)回來(lái)。三（1）【答案】答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分；答A、D不給分。）二（1）金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，（2）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。C句中的引文不是作為獨(dú)立句子使用的，它與“這句話”一起作為“真正含義”的定語(yǔ)，故引文末尾的句號(hào)應(yīng)刪去。4．A（A句中的冒號(hào)表示提示下文，引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，分號(hào)表示兩個(gè)并列分句間的停頓，故A項(xiàng)正確。A.“原因是??造成的”句式雜糅；，應(yīng)在“提出30000元人民幣的經(jīng)濟(jì)索賠和2000元人民幣的精神損害撫慰金”后添加“的索賠要求”；D.“道路、交通、媒體、通訊”不構(gòu)成并列關(guān)系。后指把事情隱瞞的很深，把事情的真相緊緊隱瞞。：貶義詞，自以為很了不起； ．．．．：年紀(jì)輕，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么事情。A汗牛充棟：運(yùn)書很多累得使牛出汗，書多得存放時(shí)可堆至屋頂。請(qǐng)你就對(duì)“同行”、“尊嚴(yán)”、“友誼”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。為什么？?qǐng)簡(jiǎn)要分析。這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！半s交水稻之父”袁隆平相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位偉大的科學(xué)家的博大胸懷以及勇于探索、不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。相反，如果他們回來(lái)而又無(wú)用武之地，那又叫人家回來(lái)干什么呢？”（摘編自莊志霞《袁隆平傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)平石像供在家里。優(yōu)秀的人才的成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，讓他們通通窩到我的手下來(lái)，受著我的思想束縛，而且我還無(wú)法給他們提供世界一流的研究條件。有人便跟袁隆平開(kāi)玩笑說(shuō)：“您老人家送出的人才都飛了，您可是白費(fèi)心血了！”袁隆平則認(rèn)真地回答說(shuō)：“你們不要見(jiàn)識(shí)短淺?！焙铣恢蒉r(nóng)民曹宏球說(shuō)“鄧小平送來(lái)了好政策，袁隆平送來(lái)了好種子”，他專門花錢雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。這項(xiàng)世界領(lǐng)先的科技成果，不僅有助于中