【正文】 的智者既是職業(yè)教的身份賦予智者能夠脫離體制束縛，以一種自由理性現(xiàn)實(shí)的視角對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行思考和分析，其代表人物是普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐，共同的理想特征是相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺(jué)主義、懷疑主義。教育工作者應(yīng)當(dāng)研究這些變化，通過(guò)課堂教學(xué)和各種渠進(jìn)了解社會(huì)，并參加一些社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些變化，推動(dòng)學(xué)生為四化而努力學(xué)習(xí)。陶行知先生創(chuàng)立的“教學(xué)做合一”的原則，對(duì)于我們研究學(xué)校教育如何緊密結(jié)合四化建 設(shè)的實(shí)際有重要借鑒作用。對(duì)于今天這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、道德相對(duì)滯后的社會(huì)來(lái)說(shuō),也只有占人口絕大多數(shù)的普通人自覺(jué)地進(jìn)行道德實(shí)踐,才有可能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn),道德水平的提升。陶行知認(rèn)為王陽(yáng)明的‘知是行之始’得翻半個(gè)筋斗，變成“行是知之始，知是行之成”的“行知行”學(xué)說(shuō)。他的意思是說(shuō)，封建道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照封建道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到“良知”的工夫。王陽(yáng)明認(rèn)為以知為行，知決定行。先生教死書，學(xué)生死讀書，有脫離實(shí)際，脫離群眾等弊病。陶行知先生的“教學(xué)做合一”，是以反對(duì)傳統(tǒng)教育的教條主義和形式主義為出發(fā)點(diǎn)的。二者互為表里，不可分離。試比較王陽(yáng)明和陶行知的“知行合一”教育思想，闡述其教育意義。他的這一理論雖有不足，但在反對(duì)封建教育，探索中國(guó)教育發(fā)展道路，克服舊教育弊端方面發(fā)揮了積極作用。（5）陶行知的生活教育理論深受杜威實(shí)用主義教育理論影響，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展和改造，更多地關(guān)注中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一觀點(diǎn)來(lái)源于杜威的“從做中學(xué)”并加以改造。這一觀點(diǎn)來(lái)源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”的理論。（2）社會(huì)即學(xué)校，指出擴(kuò)大教育的范圍，凡是生活的場(chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所。答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對(duì)立的，并且是針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊病提出來(lái)的。在他的教育思想中，從教育方針、學(xué)校教育制度到教學(xué)體制和措施，特別是他的高等教育思想，有許多積極和合理的因素。他在教育實(shí)踐中表現(xiàn)出不屈從壓力、銳意改革、堅(jiān)守信念的品質(zhì)，在近代反對(duì)帝國(guó)主義文化教育侵略、反對(duì)封建專制主義教育的斗爭(zhēng)中起了重大的作用。蔡元培的教育思想和實(shí)踐，要旨在于以資產(chǎn)階級(jí)教育代替封建教育。推動(dòng)教育獨(dú)立思潮，為推動(dòng)教育的真正獨(dú)立，他設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施。蔡元培的五育思想對(duì)于我們確立教育目標(biāo)，解決教育的近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系，實(shí)用目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的統(tǒng)一具有重大意義，這可以看作是蔡元培對(duì)教育的一大貢獻(xiàn)。中國(guó)文化的現(xiàn)代化必須在總結(jié)百余年來(lái)古今中西的沖突與融合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的要求和教育理論與實(shí)踐的新發(fā)展,確立全球眼光，強(qiáng)化民族意識(shí)，正確對(duì)待和冷靜思考“國(guó)學(xué)熱”等一系列的文化和教育現(xiàn)象，處理好新時(shí)期中西文化教育之間的聯(lián)系和發(fā)展。在當(dāng)今全球化的背景下，我們既不能盲目崇洋媚外，走全盤西化的道路。發(fā)展留學(xué)教育可以利用外國(guó)教育資源,吸收外國(guó)先進(jìn)的教育理念,有助于我們從世界教育的大潮中看到差距、明確定位,找準(zhǔn)自己努力的方向。而且促進(jìn)了中西文化交流。雖然“中體西用”這種文化關(guān)系模式在當(dāng)時(shí)的歷史背景下無(wú)法完全發(fā)揮作用，但是，我們決不能否定它重要的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)含義。并在此前提下承認(rèn)西學(xué)的輔助價(jià)值，用它來(lái)充當(dāng)維護(hù)封建統(tǒng)治的工具和手段。由于張之洞本身的階級(jí)局限和時(shí)代的局限，此時(shí)的西學(xué)還停留在器物階段，沒(méi)有提到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度。“中學(xué)”是指四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖。葛雷制、德克樂(lè)利教學(xué)法）??（2）下面的是國(guó)內(nèi)的：；；二、論述題“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么？試論其現(xiàn)實(shí)意義？答：“中體西用”是洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。北大改革以其不可替代的影響力，推動(dòng)了這一時(shí)期全國(guó)教育改革進(jìn)程。首先，白話文和國(guó)語(yǔ)得到推行；其次，中等教育開(kāi)始注意科學(xué)和實(shí)用； ④師范教育和大學(xué)也得以改革。1“五四”新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的教育改革包括哪幾個(gè)方面？答：⑴新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了教育觀念的變革，倡導(dǎo)教育個(gè)性化，教育平民化，教育實(shí)用化，教育科學(xué)化，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接促成了這一時(shí)期的教育改革。提出展個(gè)性，尚自然的教育思想。提出了“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針。1蔡元培教育思想和實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？對(duì)當(dāng)今教育有何啟迪？答：貢獻(xiàn)：提出了“五育”并舉的教育方針?！拔鲗W(xué)”也稱為“新學(xué)”，指西方有關(guān)文教制度、工商財(cái)政、軍事建制和法律行政等管理層面的文化；西方科技；西方歷史（西政、西藝、西史）。貴于改過(guò)： 他認(rèn)為人難免會(huì)犯一些違反道德規(guī)范的過(guò)錯(cuò)，最重要的是能夠悔悟和改正。事上磨練： 晚年的他認(rèn)為一味強(qiáng)調(diào)靜坐澄心會(huì)產(chǎn)生各種弊病，改而提倡事上磨練，即結(jié)合具體實(shí)際，體現(xiàn)其“知行合一”的思想。目的：明人倫。1簡(jiǎn)述明代王守仁的道德教育思想。而書院的教學(xué)管理制度的特點(diǎn)又較為集中地反映在《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中：（1）五教之目（2）為學(xué)有序（3）修身之要（4）處事之要（5）接物之要。1宋代書院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點(diǎn)。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學(xué)相長(zhǎng)”的意思，確立了新型的師生關(guān)系。韓愈認(rèn)為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來(lái) 衡量?！暗乐?，師之所存”；②關(guān)于教師的基本任務(wù)，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。而道要靠教師來(lái)傳遞，傳道須有師。其主要見(jiàn)解：①關(guān)于教師的作用與地位。其《師說(shuō)》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。1評(píng)析韓愈《師說(shuō)》關(guān)于教師的論述。隋唐科舉的影響：（1）學(xué)校教育要適應(yīng)科舉考試的需要，成為科舉的附庸，學(xué)校成為科舉考試的預(yù)備場(chǎng)所，一切受科舉考試的直接支配。答：隋唐科舉的產(chǎn)生：（1）隋文帝登位之后，力圖建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家政權(quán)，對(duì)妨礙中央集權(quán)的舊制度進(jìn)行改革，選官采用察舉制。另外，像專制“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強(qiáng)民族之間的凝聚力，但同時(shí)卻也將專制集權(quán)推向了登峰造極之地步，產(chǎn)生了消極影響。儒學(xué)因此得到了極大的發(fā)展，從此確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。影響：積極影響：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是中國(guó)政治史上的一件大事。鞏固了漢朝的統(tǒng)治。答：作用：推動(dòng)漢初的“無(wú)為”政治轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有進(jìn)取精神的政治。門閥制度的膨脹對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生極大的消極影響，士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán)，挫傷了人們求學(xué)的積極性。影響：九品中正制選舉法全為世家大族所操縱，限制庶族地主的政治權(quán)利。什么是“九品中正”選士制度？它對(duì)教育有什么影響？答：概念：“九品中正”選士制度，就是由“中正”官負(fù)責(zé)考察人才，按九品定級(jí)，朝廷再按品授官。第四，經(jīng)費(fèi)自主。第二，課程設(shè)置靈活,不同書院有不同的安排。第四，教學(xué)注意講明義理，躬行實(shí)踐，教學(xué)方式多采用問(wèn)難辯論式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力。第二，允許不同學(xué)派講學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的精神。書院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點(diǎn)。答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗(yàn)及方法。主要觀點(diǎn)有：（1）、家庭教育要及早進(jìn)行；（2）、要愛(ài)與教相結(jié)合；（3）、要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。顏之推在家庭教育方面有哪些重要見(jiàn)解。（6）“啟發(fā)誘導(dǎo)”：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗答”：教師引導(dǎo)學(xué)生，但又不牽著學(xué)生的鼻子走；督促勉勵(lì)，又不勉強(qiáng)、壓抑；打開(kāi)學(xué)生的思路，但又不提供現(xiàn)成的答案。答：教育教學(xué)的原則：“預(yù)、時(shí)、遜、摩”，“長(zhǎng)善救失”，“啟發(fā)誘導(dǎo)”,“藏息相輔”。它著重于求知意義上的學(xué)習(xí)過(guò)程，列舉了知識(shí)獲得過(guò)程中一些基本的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，比較局限，但亦這反映了中國(guó)古代學(xué)習(xí)思想的基本特征?！吨杏埂穼W(xué)習(xí)的過(guò)程具體概括為哪幾方面？答：《中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”把學(xué)習(xí)過(guò)程具體概括為學(xué)，問(wèn)，思，辯，行五個(gè)前后相續(xù)的步驟。條件：荀子認(rèn)為為師之道在于：有尊嚴(yán)而令人起敬，德高望重，講課有條理而不違師法，見(jiàn)解精深而表述合理。也就是在這個(gè)意義上說(shuō)，教師與教育有著治理國(guó)家的作用。荀子片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的服從，教師在教學(xué)過(guò)程中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。答：地位：荀子將君師并稱，進(jìn)而把教師提到與天地、祖宗并列的地位。三、教亦多術(shù)；四、專心致志；學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心兩意。他以為擴(kuò)充善性就應(yīng)“從其大體”，“大體”即“心之官”。答：孟子的教育思想以“性善論”為基礎(chǔ)，他認(rèn)為教育是擴(kuò)充“善性”的過(guò)程，教育的目的在于“明人倫”。孔子總結(jié)的教育經(jīng)驗(yàn)是成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生了巨大的歷史影響。(7)實(shí)行因材施教，發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)，造就各類人才。(4)重視古代文化的繼承和總結(jié)，保存中國(guó)古代文化，如教材“六藝”。(2).提出“有教無(wú)類”的方針，擴(kuò)大受教育的范圍，使文化教育下移到民眾。758 5第二篇：教育史論述題二、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述孔子對(duì)教育所做的主要貢獻(xiàn)。729 簡(jiǎn)述贊科夫關(guān)于發(fā)展教學(xué)理論的教學(xué)原則。586 簡(jiǎn)述蘇聯(lián)建國(guó)后在實(shí)施綜合技術(shù)教育方面存在的問(wèn)題有哪些？590 20世紀(jì)20年代末，(蘇)聯(lián)共中央著手改革和發(fā)展高等教育，具體措施有哪些？591 第二十一章馬卡連柯自覺(jué)紀(jì)律619平行教育影響原則615 馬卡連柯“前景教育”616 試闡述馬卡連科紀(jì)律教育的思想619 簡(jiǎn)述馬卡連科的集體主義教育的觀點(diǎn)614 第二十二章 生計(jì)教育632 《國(guó)防教育法》628 簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后蘇聯(lián)教育曾有哪些重大改革？673 美國(guó)《國(guó)防教育法》的主要內(nèi)容有哪些？628 簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后日本《教育基本法》頒布的背景663 簡(jiǎn)述日本二戰(zhàn)后頒布的“教育基本法”與“學(xué)校教育法”的要點(diǎn)？664 簡(jiǎn)述法國(guó)于1947年通過(guò)的〈郎之萬(wàn)—瓦隆教育改革方案〉 第二十四章贊科夫的一般發(fā)展740 蘇霍姆林斯基“勞動(dòng)素養(yǎng)”757 簡(jiǎn)述凱洛夫教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。577試述蘇聯(lián)20世紀(jì)初綜合教學(xué)大綱的試行與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。574 簡(jiǎn)述1930年美國(guó)開(kāi)展的“八年研究”計(jì)劃的實(shí)施背景561 美國(guó)1917年通過(guò)的“史密斯休斯”法案的主要內(nèi)容有哪