【正文】 《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)遺》思想內(nèi)容對(duì)封建舊文明、舊道德的批判。”(《南腔北調(diào)集從創(chuàng)作視角看，魯迅在表現(xiàn)他筆下的主人公時(shí)，有著非常獨(dú)特的視角?！濒斞感≌f(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在題材、創(chuàng)作視角和小說(shuō)形式三個(gè)方面。不準(zhǔn)革命》）（3）形喜實(shí)悲作品要表現(xiàn)的是隱藏于喜劇性場(chǎng)景之下的悲劇性。他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準(zhǔn)他革命，他再?zèng)]有別的路；從此不能望有白盔白甲的人來(lái)叫他，他所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。獨(dú)特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格（1）外冷內(nèi)熱作者啟蒙的高度熱情以深藏內(nèi)斂的情感和冷峻犀利的筆調(diào)加以表現(xiàn)。阿Q性格的生成是環(huán)境的產(chǎn)物。魯迅采取“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法，提煉出了國(guó)民帶有普遍性的精神勝利法的個(gè)性特征，并以一個(gè)流浪漢阿Q的特殊身份和特殊經(jīng)歷來(lái)演繹這種性格，使這種性格得到鮮明而生動(dòng)的展示。新時(shí)期后：阿Q的遭遇和阿Q的精神勝利法體現(xiàn)了人類個(gè)體生存的“雙重絕望”的困境。新中國(guó)成立后：一個(gè)被壓迫被剝削的、有革命要求的不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。一是革命并沒(méi)有立新權(quán)；二是阿Q式的革命，離革命的精神和革命的道理還十分遙遠(yuǎn)。阿Q的精神勝利法是國(guó)民性弱點(diǎn)的一面鏡子，是對(duì)近代中國(guó)百年屢受列強(qiáng)欺侮慘狀的一大諷刺。（二）、《阿Q正傳》 — 在《〈晨報(bào)〉副刊》 連載，署名巴人。憂憤深廣的基調(diào)。反諷：一個(gè)敘述因語(yǔ)境的壓力產(chǎn)生了與敘述方向相反的實(shí)際效果?？袢耸且粋€(gè)反封建的精神象征?？袢艘砸粋€(gè)異類的姿態(tài)，反常規(guī)的思維揭穿了曾被人們視為金科玉律的舊倫理道德的“吃人”本質(zhì)。）現(xiàn)實(shí)主義的精細(xì)描寫構(gòu)成了小說(shuō)的骨架和血肉；象征主義賦予的寓意構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂。（如實(shí)刻劃，細(xì)節(jié)真實(shí)）（2）虛寫寓意，用象征主義方法。藝術(shù)特色現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法。表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反叛和變革精神。揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。魯迅的評(píng)價(jià)“表現(xiàn)的深切和格式的特別.”“比果戈理的憂憤深廣，也不如尼采的渺?！薄耙庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害”思想內(nèi)容《狂人日記》通過(guò)一個(gè)迫害狂患者的心理記錄，簡(jiǎn)練而巧妙地表露了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的看法，即無(wú)論多么仁義道德，傳統(tǒng)生活所代表的是禮教“吃人”。（郁達(dá)夫《懷魯迅》）二、魯迅的創(chuàng)作 小說(shuō)：《吶喊》（1923年）《彷徨》（1926年）《故事新編》（1936）散文和散文詩(shī)集：《野草》（1926年）《朝花夕拾》（1927年）《兩地書(shū)》 雜文：前期《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》后期《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書(shū)》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》三、魯迅的小說(shuō)及其藝術(shù)特點(diǎn) Ⅰ、魯迅的小說(shuō)（一）、《狂人日記》1918年5月發(fā)表于《新青年》。一、魯迅的思想前期主要受進(jìn)化論和個(gè)性主義的影響，也有改造國(guó)民性的思想；后期受馬克思主義理論影響。三、授課學(xué)時(shí)2課時(shí)魯迅（1881－1936），原名周樹(shù)人，字豫才，出生于浙江紹興一個(gè)沒(méi)落的士大夫家庭。了解魯迅的創(chuàng)作概況，創(chuàng)作特點(diǎn)，并對(duì)魯迅的主要著作進(jìn)行熟習(xí)。第四是創(chuàng)作取得了引人注目的成績(jī)。其次是外國(guó)文學(xué)思潮的進(jìn)入和新文學(xué)團(tuán)體（如文學(xué)社和創(chuàng)造社）的興起，帶來(lái)了中國(guó)歷史上從未有過(guò)的思想大解放局面。（1918年12月，周作人《人的文學(xué)》發(fā)表）1918年12月，周作人《人的文學(xué)》要求新文學(xué)以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究”五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重大意義首先，使白話文得到全面推廣。（2）反對(duì)鴛鴦蝴蝶派“游戲消遣”的文學(xué)觀。反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。錢玄同：“廢文言而倡白話”；“廢漢文”。陳獨(dú)秀文學(xué)革命“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文。⑤雙簧信（1918年3月，錢玄同，劉半農(nóng)）⑥傅斯年提出“文言合一，制定國(guó)語(yǔ)”。）③劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》：改革韻、散文，使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。傳播科學(xué)社會(huì)主義思想。重評(píng)孔教學(xué)說(shuō)，抨擊文化專制。俄國(guó)十月革命推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)(1917年10月)新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成（1918年）“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)將新文化與新聞學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮。文化根源：反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的“尊孔復(fù)古”文化逆流。五四運(yùn)動(dòng)象征著“五四時(shí)代”的到來(lái)，這是一個(gè)充滿思考、希望和激情的全新時(shí)代，對(duì)當(dāng)時(shí)很多年輕人的思想和生活都產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。五四運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代中國(guó)的一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。五四文學(xué)革命是在辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)以及五四新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代的美學(xué)思想與創(chuàng)作方法、現(xiàn)代的文學(xué)樣式和現(xiàn)代的話語(yǔ)構(gòu)型（3）文學(xué)發(fā)展方式：面向世界的開(kāi)放式格局。歷史概念：指文學(xué)的“現(xiàn)代化”，即“用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、情感和心理”。第二篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)概況中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的概念我們?cè)谶@里所要講的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”有兩個(gè)概念：“時(shí)間概念”和“歷史概念”。當(dāng)然在質(zhì)量上也是良莠不齊、魚(yú)龍混雜的。建國(guó)后的三十多年，通俗文學(xué)基本上退出了文學(xué)園地。（二）覺(jué)醒后的自覺(jué)懷疑精神這一部分作家多為青年，大多經(jīng)歷過(guò)文革初的狂熱到后來(lái)的覺(jué)醒與失望，作為年輕一代中的敏感者，開(kāi)始萌生自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立意識(shí)，在艱苦的環(huán)境中他們對(duì)人性、人類進(jìn)行了思考，雖然有迷惘、悲觀色彩，他們?cè)?0年代進(jìn)行了一些“地下沙龍”與“地下詩(shī)社”活動(dòng)，他們的創(chuàng)作具有現(xiàn)代意識(shí)和精英意識(shí)，成為80年代初文學(xué)的重要資源。樣板戲既是一種文學(xué)樣式，又是一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)為政治服務(wù)的極端表現(xiàn)，是建國(guó)后文藝政策發(fā)展到極端的表現(xiàn)。（二）革命樣板戲革命樣板戲?qū)嶋H上是京劇現(xiàn)代戲，正式得名于1966年12月26日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板》，主要有以下劇目：京劇現(xiàn)代戲《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響樂(lè)《沙家浜》等。三、《紀(jì)要》的出臺(tái)及“樣板戲”（一）《紀(jì)要》的出臺(tái)“文革”的爆發(fā)雖然是在1966年5月，但它的“導(dǎo)火索”則是1965年11月10日上?！段膮R報(bào)》發(fā)表的姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》和1966年4月以中共中央文件形式下達(dá)的《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》（簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》）。1958年經(jīng)濟(jì)建設(shè)上出現(xiàn)了不切實(shí)際的“大躍進(jìn)”，大刮所謂的“共產(chǎn)風(fēng)”，反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，是發(fā)動(dòng)了“新民歌運(yùn)動(dòng)”，粗制濫造了大量的“大躍進(jìn)民歌”，對(duì)“共產(chǎn)主義烏托邦”的政治觀念進(jìn)行圖解，知識(shí)分子的批評(píng)力量幾乎喪失殆盡，知識(shí)分子徹底沉寂了，文學(xué)也走上了末路。全國(guó)有55萬(wàn)人被定為“右派”，其中絕大部分是知識(shí)分子，文藝界的一大批作家、評(píng)論家名列其中。出現(xiàn)了一批揭示社會(huì)主義內(nèi)部矛盾、“干預(yù)生活”題材的作品，突破了一些當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)，標(biāo)志著社會(huì)主義文學(xué)開(kāi)始成熟。B．理論上的突破。斯大林時(shí)代結(jié)束后，“解凍文學(xué)”思潮興起，激發(fā)了中國(guó)作家對(duì)“五四”新文學(xué)啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)，它與國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)的社會(huì)變化一起，共同構(gòu)成了“雙百方針”提出的重要的文學(xué)和文化背景。2．“雙百方針”提出的背景A．國(guó)內(nèi)：經(jīng)濟(jì)上大規(guī)模的社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，階級(jí)斗爭(zhēng)出現(xiàn)了一定程度的緩和；在思想上，經(jīng)過(guò)大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子政治態(tài)度和思想狀況有了新的變化，為“雙百方針”的提出準(zhǔn)備了條件。二、從“雙百方針”到“反右”（一）“雙百方針”的提出 1．“雙百方針”的涵義“雙百方針”指“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針。2．對(duì)俞平伯“紅樓夢(mèng)研究”和胡適的批判（19541955年）實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代自由主義知識(shí)分子的否定。第一次文代會(huì)雖然具有劃時(shí)代的意義，但也有很多消極和負(fù)面的影響。這兩個(gè)現(xiàn)象確定了新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向。這次文代會(huì)上值得注意的兩個(gè)現(xiàn)象：首先是會(huì)議的報(bào)告內(nèi)容；其次是會(huì)議的參加者?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史寫真》（簡(jiǎn)明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。教學(xué)難點(diǎn)：三次文藝批判的實(shí)質(zhì)，革命樣板戲所體現(xiàn)的文革文藝思潮特點(diǎn)。5第一編 一元化文學(xué)時(shí)代（1949年——1978年）第一章 文學(xué)思潮與文藝運(yùn)動(dòng)教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí) 教學(xué)要求：明確一元化文學(xué)時(shí)代的主要文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)，理解這些思潮運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須把這三種模式有機(jī)地結(jié)合。文學(xué)課最終的落腳點(diǎn)還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。一