【正文】 格（1）外冷內(nèi)熱作者啟蒙的高度熱情以深藏內(nèi)斂的情感和冷峻犀利的筆調(diào)加以表現(xiàn)。魯迅采取“雜取種種人，合成一個”的方法，提煉出了國民帶有普遍性的精神勝利法的個性特征，并以一個流浪漢阿Q的特殊身份和特殊經(jīng)歷來演繹這種性格，使這種性格得到鮮明而生動的展示。新中國成立后：一個被壓迫被剝削的、有革命要求的不覺悟的農(nóng)民典型。阿Q的精神勝利法是國民性弱點的一面鏡子，是對近代中國百年屢受列強欺侮慘狀的一大諷刺。憂憤深廣的基調(diào)?？袢耸且粋€反封建的精神象征。）現(xiàn)實主義的精細描寫構(gòu)成了小說的骨架和血肉；象征主義賦予的寓意構(gòu)成了小說的靈魂。藝術(shù)特色現(xiàn)實主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法。揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。（郁達夫《懷魯迅》）二、魯迅的創(chuàng)作 小說：《吶喊》（1923年）《彷徨》（1926年）《故事新編》（1936）散文和散文詩集：《野草》（1926年）《朝花夕拾》（1927年）《兩地書》 雜文：前期《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》后期《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》三、魯迅的小說及其藝術(shù)特點 Ⅰ、魯迅的小說（一）、《狂人日記》1918年5月發(fā)表于《新青年》。三、授課學(xué)時2課時魯迅（1881－1936），原名周樹人，字豫才，出生于浙江紹興一個沒落的士大夫家庭。第四是創(chuàng)作取得了引人注目的成績。（1918年12月，周作人《人的文學(xué)》發(fā)表）1918年12月，周作人《人的文學(xué)》要求新文學(xué)以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究”五四文學(xué)運動的重大意義首先，使白話文得到全面推廣。反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。陳獨秀文學(xué)革命“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文。）③劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》：改革韻、散文，使用標(biāo)點符號。重評孔教學(xué)說，抨擊文化專制。文化根源：反對當(dāng)時中國社會出現(xiàn)的“尊孔復(fù)古”文化逆流。五四運動是現(xiàn)代中國的一場偉大的愛國主義運動。現(xiàn)代的美學(xué)思想與創(chuàng)作方法、現(xiàn)代的文學(xué)樣式和現(xiàn)代的話語構(gòu)型（3）文學(xué)發(fā)展方式：面向世界的開放式格局。第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案一、中國現(xiàn)代文學(xué)概況中國現(xiàn)代文學(xué)的概念我們在這里所要講的“中國現(xiàn)代文學(xué)”有兩個概念：“時間概念”和“歷史概念”。建國后的三十多年，通俗文學(xué)基本上退出了文學(xué)園地。樣板戲既是一種文學(xué)樣式，又是一場文學(xué)運動，是文學(xué)為政治服務(wù)的極端表現(xiàn)，是建國后文藝政策發(fā)展到極端的表現(xiàn)。三、《紀(jì)要》的出臺及“樣板戲”（一）《紀(jì)要》的出臺“文革”的爆發(fā)雖然是在1966年5月，但它的“導(dǎo)火索”則是1965年11月10日上海《文匯報》發(fā)表的姚文元的文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》和1966年4月以中共中央文件形式下達的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》（簡稱《紀(jì)要》）。全國有55萬人被定為“右派”，其中絕大部分是知識分子，文藝界的一大批作家、評論家名列其中。B．理論上的突破。2．“雙百方針”提出的背景A．國內(nèi)：經(jīng)濟上大規(guī)模的社會主義改造已經(jīng)完成，階級斗爭出現(xiàn)了一定程度的緩和；在思想上，經(jīng)過大規(guī)模的文藝批判運動，知識分子政治態(tài)度和思想狀況有了新的變化，為“雙百方針”的提出準(zhǔn)備了條件。2．對俞平伯“紅樓夢研究”和胡適的批判（19541955年）實際上是對現(xiàn)代自由主義知識分子的否定。這兩個現(xiàn)象確定了新中國文學(xué)的發(fā)展方向?！吨袊?dāng)代文學(xué)史寫真》（簡明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版。教學(xué)難點：三次文藝批判的實質(zhì)，革命樣板戲所體現(xiàn)的文革文藝思潮特點。在學(xué)習(xí)過程中，必須把這三種模式有機地結(jié)合。一部作品從不同的角度去解讀，會得從不同的感受和體驗；用不同的文學(xué)批評方法、理念去解讀，也會有不同的觀點。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學(xué)史資料，如文學(xué)作品、有關(guān)某部作品的評論，文學(xué)思潮的資料，以及其他的一些背景資料?！吨袊?dāng)代文學(xué)》，陳思和、李平，中央廣播電視大學(xué)出版社。3三、當(dāng)代文學(xué)的分期當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，以1977年劉心武的《班主任》的發(fā)表為界，可分為前后兩個時期： 1．一元化的文學(xué)時代（1949年1978年）之所以稱為一元化，是因為這一時期的文學(xué)，從創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法，到創(chuàng)作題材都是高度一元化的。（三）尊群體斥個性這包含兩層意思。（二）揚理念抑性情文學(xué)一旦突出功利性，必然會使文學(xué)的理性色彩鮮明。二、當(dāng)代文學(xué)的特征當(dāng)代文學(xué)作為20世紀(jì)中國文學(xué)的組成部分，同樣也具有世紀(jì)文學(xué)的共性。它強調(diào)對知識分子的思想改造，強調(diào)文學(xué)的服務(wù)性（文學(xué)為政治服務(wù)）。這一傳統(tǒng)具有鮮明的個性特征：A．反抗國家權(quán)力支撐的主流意識。B．整體性，新文學(xué)應(yīng)該包括港臺文學(xué)。但隨著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展延伸，這種稱謂越來越顯示出它的局限性，主要表現(xiàn)為：1．當(dāng)代文學(xué)稱謂的局限性A．它片面割斷了新中國文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)（新文學(xué)）的有機聯(lián)系。閱讀書目：《在延安文藝座談會上的講話》 風(fēng)《論民族形式問題》《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。，內(nèi)容上應(yīng)該包括理論著作、論文、文學(xué)作品，形式上應(yīng)該包括摘錄內(nèi)容、文獻出處、自己的分析評價。（八）考核方式閉卷考試與開卷考試相結(jié)合。文學(xué)課最終的落腳點還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。2．作為鑒賞的文學(xué)史。1（六）教學(xué)方法本課程采用史論結(jié)合的課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、課堂討論方式?！栋倌曛袊膶W(xué)總系》，山東教育出版社，1998年版?！吨袊?dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。（五）主要教學(xué)參考書《中國當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1999年版?！吨袊?dāng)代文學(xué)批判》，學(xué)林出版社2001年版。《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社，1987年版。這些資料必須是原始資料，文學(xué)研究的成果往往建立在扎實的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。3．作為思維方式的文學(xué)史。（七）教學(xué)手段本課程采用傳統(tǒng)講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)手段，逐步向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展。，取消期末考試資格。教學(xué)難點：啟蒙文化傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)的特征。這種提法最早出現(xiàn)在50年代末，是對新中國文學(xué)的一種特有的稱謂。2．原因當(dāng)代文學(xué)的這種局限性從某種程度上來說是由新文學(xué)的屬性所帶來的，新文學(xué)具有如下屬性： A．開放性，指時間沒有界限。這一傳統(tǒng)植根于五四文學(xué)的先驅(qū)和繼承者，他們強調(diào)文學(xué)對國民精神的改造，強調(diào)文學(xué)的獨立價值。這一傳統(tǒng)植根于延安文藝整風(fēng)后的解放區(qū)作家。1978年以后，主流文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了五四文化傳統(tǒng)的回歸，但戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)仍然沒有完全消失，不同的是，作家在表達五四文化傳統(tǒng)的過程中顯得更加含蓄、曲折。這種狀況直到80年代后期以后才逐漸得到改變。當(dāng)代文學(xué)一開始就繼承了這一特征，甚至新時期的反思文學(xué)、改革文學(xué)，都沒有完全擺脫這一影響。建國后，這種群體性空前膨脹，全國藝術(shù)工作者（包括作家）組織了一個龐大的集體“文聯(lián)”，作為個體的作家?guī)缀醪辉俅嬖?。從學(xué)習(xí)的角度，應(yīng)參考以下教材：《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，陳思和，復(fù)旦大學(xué)出版社。4（二）學(xué)習(xí)方法 1．閱讀原著作品 2．史論結(jié)合 文學(xué)史有三種模式：A．作為資料的文學(xué)史。這既是培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的需要，也是文學(xué)史的一個重要的組成部分。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。教學(xué)重點：一元化文學(xué)時代的主要文學(xué)思潮與文學(xué)運動的背景及其與政治的關(guān)系?！吨袊?dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。這兩個現(xiàn)象充分說明，五四新文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)被否定和拋棄；而解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)，也就是戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)將成為新中國文學(xué)的主流，將處于支配地位。1．對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950年1951年）實質(zhì)上是對傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù) 7會議上，正式將這一方針公開提出，5月26日，中共中央召開由北京知名科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家參加的會議上，中宣部部長陸定一作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告。3．“雙百方針”的意義A． “雙百方針”的提出鼓舞了一大批來自“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)下的老作家。（二）文藝界的“反右”（1957年）1957年夏季，政治形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“百家爭鳴”一下子成了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級“兩家”的斗爭，“雙百方針”也被曲解為“引蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭手段，一場空前的反右風(fēng)暴很快結(jié)束了這一繁榮局面。1962年3月和8月，相繼在大