【正文】 ，解放區(qū)文學(xué)的階級(jí)意識(shí)等。這些資料必須是原始資料，文學(xué)研究的成果往往建立在扎實(shí)的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。思考題：？ ？ 3.“雙百方針”和“反右”的背景是什么？ ？？一、從第一次文代會(huì)到三次文藝批判（一）第一次文代會(huì)1949年7月，中華全國(guó)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京召開，標(biāo)志著國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的大會(huì)師，標(biāo)志著全國(guó)文藝界分隔狀態(tài)的結(jié)束，標(biāo)志著五四新文學(xué)傳統(tǒng)與解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)合流，當(dāng)代文學(xué)正式拉開了帷幕。C．創(chuàng)作上的繁榮。文革中，通俗文學(xué)由又一次以特殊的“地下文學(xué)”的方式受到讀者的注意。②、興起與發(fā)展1915年9月，陳獨(dú)秀主持《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)序幕。（1）反對(duì)“文以載道”的文學(xué)觀。新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型白話短篇小說(shuō)。小說(shuō)的反諷結(jié)構(gòu)，豐富了作品的寓意。阿Q在革命中的命運(yùn)也具有典型性。（1）反對(duì)國(guó)粹主義。結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)和文化活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)評(píng)。如《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂?文體多樣，風(fēng)格多姿。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化是通過(guò)一系列的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。二、當(dāng)代文學(xué)審美取向思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為主。參考書目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等編，北京大學(xué)出版社；《新中國(guó)文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社?！痘匮影病焚p析：真實(shí)抒發(fā)革命赤子對(duì)延安的感謝與贊美之情。李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意)嚴(yán)陣」→→→→→→→→二。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它主要是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來(lái)思考，以此來(lái)認(rèn)識(shí)和回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)巨變所帶來(lái)的新的文學(xué)、文化問(wèn)題。第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立一、毛澤東對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)主義文藝的基本立場(chǎng)。五、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”涉及2100人，92人被捕判刑1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問(wèn)題意見(jiàn)書，怎么也沒(méi)有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺(tái)。從此，中國(guó)的革命文藝成為中國(guó)文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進(jìn)程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。奠定了中國(guó)革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。（1）勾勒典型形象揭示或概括事物或一類人的普遍特征。”戊云：“中國(guó)便是野蠻的好”你說(shuō)中國(guó)思想昏亂(我們是四萬(wàn)萬(wàn)人)你能把我們滅絕么？”（2）暴露社會(huì)生活中種種丑行惡習(xí)。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。新時(shí)期：阿Q體現(xiàn)了以封建文化為基礎(chǔ)，以主奴根性為代表的國(guó)民劣根性。塑造了一個(gè)蘊(yùn)藉深厚的狂人藝術(shù)形象?，F(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容反對(duì)文言文，提倡白話文。1919年5月4日，北京13所大學(xué)的學(xué)生在天安門廣場(chǎng)游行，抗議政府在巴黎和會(huì)上的賣國(guó)行為。四、“文革”中的地下文藝思潮（一）潛在的個(gè)性抒發(fā)這一部分作家主要是在歷次運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫作權(quán)利的作家，失去了公開創(chuàng)作與發(fā)表作品的權(quán)利，但他們對(duì)時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí)仍然保持著清醒的認(rèn)識(shí)，他們進(jìn)入一種“地下寫作”的狀態(tài)（有的學(xué)者把這種創(chuàng)作稱為“潛在寫作”），他們的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)迥然相異，保持了較強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性，9表達(dá)了知識(shí)分子在非常時(shí)代對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)。B．國(guó)際：文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，蘇聯(lián)文藝政策的調(diào)整和文藝思潮的變動(dòng)，也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了影響。閱讀書目：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社，1987年版。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社除以上教材外，還可以參考謝冕主編的《百年中國(guó)文學(xué)總系》（山東教育出版社），另外，如謝冕、洪子誠(chéng)、孫紹振、王慶生、陳思和等學(xué)者的研究具有很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。（一）重功利輕審美現(xiàn)代文學(xué)從“五四”新文學(xué)到延安的解放區(qū)文學(xué)，一直肩負(fù)著民族獨(dú)立的使命，因此功利性非常突出。B．它使“當(dāng)代”無(wú)限期延長(zhǎng)，缺乏必須的內(nèi)涵與外延的限制。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。、孟繁華主編《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年版。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學(xué)史資料，如文學(xué)作品、有關(guān)某部作品的評(píng)論，文學(xué)思潮的資料，以及其他的一些背景資料。教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系。2．戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)又稱為解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)。其次，從作家的存在方式來(lái)看，作家不再是一個(gè)獨(dú)立的存在，作家往往以一種團(tuán)體性的方式存在，如現(xiàn)代文學(xué)中的各種文學(xué)社團(tuán)、流派。文學(xué)課最終的落腳點(diǎn)還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。第一次文代會(huì)雖然具有劃時(shí)代的意義，但也有很多消極和負(fù)面的影響。1958年經(jīng)濟(jì)建設(shè)上出現(xiàn)了不切實(shí)際的“大躍進(jìn)”，大刮所謂的“共產(chǎn)風(fēng)”，反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，是發(fā)動(dòng)了“新民歌運(yùn)動(dòng)”，粗制濫造了大量的“大躍進(jìn)民歌”，對(duì)“共產(chǎn)主義烏托邦”的政治觀念進(jìn)行圖解，知識(shí)分子的批評(píng)力量幾乎喪失殆盡，知識(shí)分子徹底沉寂了，文學(xué)也走上了末路。歷史概念：指文學(xué)的“現(xiàn)代化”，即“用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、情感和心理”。傳播科學(xué)社會(huì)主義思想。其次是外國(guó)文學(xué)思潮的進(jìn)入和新文學(xué)團(tuán)體（如文學(xué)社和創(chuàng)造社）的興起，帶來(lái)了中國(guó)歷史上從未有過(guò)的思想大解放局面。表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反叛和變革精神。（二）、《阿Q正傳》 — 在《〈晨報(bào)〉副刊》 連載，署名巴人。他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準(zhǔn)他革命，他再?zèng)]有別的路；從此不能望有白盔白甲的人來(lái)叫他，他所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了?！峨姷睦住罚和鈬?guó)人用電發(fā)電報(bào)打電話，國(guó)人用電上電刑；外國(guó)人以火藥造子彈御敵，中國(guó)則造鞭炮散神；外國(guó)人以羅盤航行，國(guó)人以其看風(fēng)水?其他如設(shè)壇求雨、放炮救月??（3）批判封建禮教、宗法制度，主張社會(huì)解放。（2）聲討國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行，揭露帝國(guó)主義侵略陰謀抨擊國(guó)內(nèi)外政策：積極反共、消極抗日，鎮(zhèn)壓人民。第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立毛澤東《在延安文藝座談會(huì)的講話》發(fā)表，確認(rèn)了現(xiàn)代文學(xué)的新方向一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實(shí)踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問(wèn)題。二、驅(qū)逐沈從文1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動(dòng)文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入文物考古領(lǐng)域從事研究工作?！?966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動(dòng)了萬(wàn)炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。創(chuàng)作方法上首先提倡“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”方法，其次是強(qiáng)調(diào)革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過(guò)“三突出”創(chuàng)作原則。第二段19661976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段19761989『新時(shí)期文學(xué)』思想解放。長(zhǎng)篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，氣勢(shì)粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)性，多采用樓梯式和交錯(cuò)式。郭小川創(chuàng)作階段：《平原老人》：《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》愛(ài)情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛(ài)》：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩(shī)歌內(nèi)容： 2抒情詩(shī)的新嘗試A政治抒情詩(shī).《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。1949—1976年的文學(xué)思潮。三、關(guān)于毛澤東文藝思想對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展負(fù)面影響的一些思考階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個(gè)自殺而死。四、《紅樓夢(mèng)》研究的批判在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動(dòng)了對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判。它們是革命文藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。藝術(shù)家》二、1942年5月，座談會(huì)召開，講話發(fā)表。如《友邦驚詫論》《我們不再受騙》等。《隨感錄三十八》——中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大，只可惜沒(méi)有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”??計(jì)算起來(lái)，可分作下列五種：甲云：“中國(guó)地大物博，