【正文】 《放聲歌唱.》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》：抒情方式獨特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過“我”來感受雷鋒的英雄主義精神。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實，市井小說 人道主義 知青文學(xué) 朦朧詩)等個人文學(xué)話語初步確立 第四段90年至今 市場經(jīng)濟(jì)背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個人敘事 主旋律，消費型，純文學(xué)三分天下)二。文學(xué)創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂觀主義格調(diào)。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。三、對電影《武訓(xùn)傳》的批判關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》毛澤東在人民日報上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國后沒完沒了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運動。這些基于自由主義理念或個人主義形成的宗派團(tuán)體，其實也就是一些自由組合的文學(xué)社團(tuán)，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無疑具有著維護(hù)個體的自由價值的頑強(qiáng)傾向，這是一些堅固的資產(chǎn)階級“現(xiàn)代性”小堡壘。丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時候》；艾青 《了解作家、尊重作家》，王實味《野百合花》、《政治家如《鏟共大觀》《友邦驚詫論》《非所計也》揭露帝國主義的狼子野心及其在中國犯下的種種罪行。批判國民性弱點（1）麻木、健忘、盲目自大等。（《阿Q正傳魯迅的評價“想暴露國民的弱點”“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂”思想內(nèi)容小說通過阿Q形象和他的經(jīng)歷諷刺了“精神勝利法”這一病態(tài)心理，同時也諷刺了辛亥革命的不徹底。對傳統(tǒng)的質(zhì)疑和否定； 改造舊世界，呼喚新世界。第三是文學(xué)理論方面取得了初步的成果?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命運動開展的過程（1）、醞釀（19105—1916）陳獨秀、胡適、李大釗、黃遠(yuǎn)庸等均提出過文學(xué)改革的建議（2）、倡導(dǎo)（1917—1918）①1917年1月胡適《文學(xué)改良芻議》（見教材第5頁），提出文學(xué)改良“八事”②1917年2月陳獨秀《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命“三大主義”，（即“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)”，從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。中國現(xiàn)代文學(xué)的特質(zhì)：現(xiàn)代性（1）精神導(dǎo)向：促進(jìn)思想現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化（2）藝術(shù)形態(tài)：現(xiàn)代的文學(xué)形態(tài)。1962年3月和8月，相繼在大連和廣州召開了“話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會”和“農(nóng)村 8短篇小說座談會”，周恩來、陳毅、茅盾等試圖糾正文藝的極左方針，但在黨內(nèi)缺乏民主的情況下，收效甚微。1．對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950年1951年）實質(zhì)上是對傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。建國后，這種群體性空前膨脹，全國藝術(shù)工作者（包括作家）組織了一個龐大的集體“文聯(lián)”，作為個體的作家?guī)缀醪辉俅嬖?。這一傳統(tǒng)植根于延安文藝整風(fēng)后的解放區(qū)作家。教學(xué)難點：啟蒙文化傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)的特征。這些資料必須是原始資料，文學(xué)研究的成果往往建立在扎實的資料搜集整理的基礎(chǔ)上?！吨袊?dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。文學(xué)課最終的落腳點還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。但隨著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展延伸，這種稱謂越來越顯示出它的局限性，主要表現(xiàn)為：1．當(dāng)代文學(xué)稱謂的局限性A．它片面割斷了新中國文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)（新文學(xué)）的有機(jī)聯(lián)系。二、當(dāng)代文學(xué)的特征當(dāng)代文學(xué)作為20世紀(jì)中國文學(xué)的組成部分，同樣也具有世紀(jì)文學(xué)的共性?！吨袊?dāng)代文學(xué)》，陳思和、李平，中央廣播電視大學(xué)出版社。教學(xué)難點：三次文藝批判的實質(zhì)，革命樣板戲所體現(xiàn)的文革文藝思潮特點。2．“雙百方針”提出的背景A．國內(nèi)：經(jīng)濟(jì)上大規(guī)模的社會主義改造已經(jīng)完成，階級斗爭出現(xiàn)了一定程度的緩和；在思想上，經(jīng)過大規(guī)模的文藝批判運動，知識分子政治態(tài)度和思想狀況有了新的變化，為“雙百方針”的提出準(zhǔn)備了條件。樣板戲既是一種文學(xué)樣式，又是一場文學(xué)運動，是文學(xué)為政治服務(wù)的極端表現(xiàn)，是建國后文藝政策發(fā)展到極端的表現(xiàn)。五四運動是現(xiàn)代中國的一場偉大的愛國主義運動。陳獨秀文學(xué)革命“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文。三、授課學(xué)時2課時魯迅（1881－1936），原名周樹人，字豫才，出生于浙江紹興一個沒落的士大夫家庭。）現(xiàn)實主義的精細(xì)描寫構(gòu)成了小說的骨架和血肉；象征主義賦予的寓意構(gòu)成了小說的靈魂。新中國成立后：一個被壓迫被剝削的、有革命要求的不覺悟的農(nóng)民典型。從創(chuàng)作視角看，魯迅在表現(xiàn)他筆下的主人公時，有著非常獨特的視角?！??? 丁云：“外國也有叫花子，——也有草舍，—— 娼妓，臭蟲。①與太陽社，創(chuàng)造社的論爭(關(guān)于革命文學(xué)的論爭)②對“左聯(lián)”的支持與指導(dǎo) ③發(fā)表對文藝大眾化的看法④“兩個口號”之論爭Ⅱ、魯迅雜文的藝術(shù)特色形象性。四、《講話》的地位與作用。毛澤東的《講話》奠定了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍(lán)揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀(jì)要時，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實問題的緊密結(jié)合。散文創(chuàng)作—在本時期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結(jié)束以后》。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。毛澤東通過胡喬木轉(zhuǎn)達(dá)他的意見，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚(yáng)海瑞精神，廣開言路。一、四十年代批判王實味、丁玲與延安整風(fēng)王實味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。方向與性質(zhì)。簡練雋永、機(jī)警幽默、鮮明生動的語言。(1)抨擊帝國主義、封建軍閥及其幫閑文人?！皣庵髁x”：抱殘守闕，視糟粕為精華，視腐朽為神奇；拒斥外來思想文化，缺乏自信心，等等。阿Q性格的生成是環(huán)境的產(chǎn)物。反諷：一個敘述因語境的壓力產(chǎn)生了與敘述方向相反的實際效果。魯迅的評價“表現(xiàn)的深切和格式的特別.”“比果戈理的憂憤深廣，也不如尼采的渺?！薄耙庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害”思想內(nèi)容《狂人日記》通過一個迫害狂患者的心理記錄，簡練而巧妙地表露了作者對中國傳統(tǒng)的看法，即無論多么仁義道德，傳統(tǒng)生活所代表的是禮教“吃人”。（2）反對鴛鴦蝴蝶派“游戲消遣”的文學(xué)觀。俄國十月革命推動了新文化運動(1917年10月)新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成（1918年）“五四”愛國運動將新文化與新聞學(xué)運動推向高潮。當(dāng)然在質(zhì)量上也是良莠不齊、魚龍混雜的。出現(xiàn)了一批揭示社會主義內(nèi)部矛盾、“干預(yù)生活”題材的作品，突破了一些當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)，標(biāo)志著社會主義文學(xué)開始成熟。這次文代會上值得注意的兩個現(xiàn)象：首先是會議的報告內(nèi)容；其次是會議的參加者。B．作為鑒賞的文學(xué)史。相反，作品的抒情意味卻受到了抑制，那些抒情性的，富有作家性情的作品卻被拋到邊緣。1． 啟蒙文化傳統(tǒng)又稱為五四新文學(xué)傳統(tǒng)。（十）其它要求，期末考試總成績扣5分。、趙樹勤主編《中國當(dāng)代文學(xué)史》，湖南師范大學(xué)出版社，1998年版?！吨袊?dāng)代文學(xué)史寫真》（簡明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版。（九）學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)方法通過課堂討論、課外作品分析以及小論文的形式，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，運用理論分析作品和文學(xué)史現(xiàn)象的能力。（二）當(dāng)代文學(xué)的源流作為二十世紀(jì)新文學(xué)發(fā)展的一個重要組成部分，當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)有著密切的聯(lián)系，它直接來源于新文學(xué)的兩個文學(xué)傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文學(xué)中，這樣的例子屢見不鮮，如魯迅批判國民性的啟蒙思想，茅盾的社會剖析與階級分析