【正文】 的。規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認識和利用規(guī)律；堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事；科學(xué)發(fā)展觀。第二課聯(lián)系地發(fā)展地看問題一、高考考點聯(lián)系的普遍性、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性；整體和部分的辯證關(guān)系。（2）“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。人們的活動是在思想的支配下進行的，是有意識參與的。運用唯物論意識能動作用的原理，論述全面貫徹“三個代表”重要思想的意義。這次大會的靈魂是“三個代表”重要思想?！惧e誤傾向】既要反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點，又要反對片面地夸大意識能動作用的唯心主義觀點。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，對事物發(fā)展進程起著積極的推動作用，而違反規(guī)律的意識則起著消極的阻礙作用。據(jù)此制定黨的基本路線及方針政策，都是符合我國現(xiàn)階段實際的，用來指導(dǎo)我們的各項工作，必將把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀。我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。只有正確認識和把握這個國情，才能制定正確的路線、方針、政策。特別是人口多，底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達狀況沒有根本改變。正是根據(jù)這一原理，我國才作出了“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學(xué)論斷。”這段論述體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理，并簡單地作一分析說明？【答案要點】（1）這段論述體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理?！緫?yīng)用舉例】“十一屆三中全會以來，黨正確地分析國情，作出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。【方法論】要求我們在觀察和處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。（略）（3）物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟發(fā)展，社會發(fā)展，精神文明建設(shè)就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)；精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證，因此要堅持物質(zhì)文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價去換取經(jīng)濟的一時發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明要一起抓?！緫?yīng)用舉例】在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要堅持兩手抓，兩手都要硬，即一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明?？朔e誤的思想意識，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認識世界和改造世界。歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，從而阻礙客觀事物的發(fā)展。意識一經(jīng)產(chǎn)生就反作用于物質(zhì)，加速或延緩客觀事物的發(fā)展進程。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)期的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的機能，是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。（3）認為世界的本原有兩個，既是物質(zhì)的，又是意識的，這實質(zhì)上是唯心主義的觀點。（2）世界上雖然存在著物質(zhì)和意識現(xiàn)象兩大類，但世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，辯證唯物主義認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。【應(yīng)用舉例】有人認為：世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象外，還有意識現(xiàn)象，因此，世界既是物質(zhì)的，又是意識的。兩者的共同錯誤就是脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^實際，因而是做不好工作的?！惧e誤傾向】在實際工作中，違背世界的物質(zhì)性原理的主要表現(xiàn)是主觀主義。③整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②無論是自然界的存在和發(fā)展還是人類社會的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識。在實際工作中，要堅持從實際出發(fā)，達到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，就必須既要反對教條主義、本本主義，又必須反對從狹隘經(jīng)驗出發(fā)的經(jīng)驗主義。教條主義，又稱本本主義，它的出發(fā)點是書本上的個別詞句和結(jié)論；經(jīng)驗主義是從狹隘的經(jīng)驗出發(fā)，把個性當(dāng)做了共性，把偶然性當(dāng)做必然性。教條主義和經(jīng)驗主義是從主觀出發(fā)的主觀表現(xiàn)。但堅持從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，不是輕而易舉做到的。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。②意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一，所以，也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。①意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做”，包括實踐。“主觀能動性”既包括“意識能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內(nèi)容密不可分?！爸饔^能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者之間的關(guān)系（1）“主觀能動性”是指“想”和“做”。（4）“電腦思維”過程是機械的、物理的過程；人腦思維的過程是生理的、心理的過程。（2）“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦?！半娔X思維”和人腦思維的區(qū)別“電腦思維”只是對人腦思維功能和思維信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。（2）聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思。客觀實在與客觀存在是兩個不同的概念（1）區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性?？傊?，“具體的統(tǒng)一”，是指誰與誰的統(tǒng)一，即什么理論與什么實踐的統(tǒng)一：“歷史的統(tǒng)一”，是指在什么時刻的統(tǒng)一，即什么時候的理論與什么時候的實踐的統(tǒng)一，或者說是指理論與實踐在什么歷史時刻的統(tǒng)一。而要用已有的認識指導(dǎo)現(xiàn)在的實踐，又必須結(jié)合當(dāng)時的實際，把主觀和客觀統(tǒng)一起來。馬克思主義是對馬克思所處環(huán)境事物的正確認識，而要用它來指導(dǎo)中國的實踐，還要結(jié)合中國自己的特點和實際。事物都是具體的，都有自己的特點。④總之，無論是從具體的工作來看，還是從黨的工作大局來看，以及從一般的哲學(xué)道理來看，我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。②堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。主觀必須符合客觀（1）主觀與客觀的基本含義意識以外的一切事情，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西。②聯(lián)系：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，是辯證唯物主義在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上的基本原理不可分割的兩個方面，承認前者必須同時承認后者，反之亦然。物質(zhì)的決定作用，解決的是世界本原問題，是辯證唯物主義的根本點、出發(fā)點。地位不同。首先，表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。從意識的起源看，先有物質(zhì)，后有意識，意識既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會的直接產(chǎn)物。（5）物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用①區(qū)別含義不同。③青年學(xué)生應(yīng)積極參加社會主義精神文明建設(shè)。社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標和重要保證，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。（4）自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識①精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不行的。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識對客觀事物的反作用的含義在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。總之，只要我們端正立場以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認識世界的道路上不斷前進。一個人原有知識正確與否，極大地影響著他對新的認識對象的理解。人生觀是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會影響到他對客觀事物的認識。②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。人們的利益立足點不同，階級立場不同，對客觀事物的反映就會不同。②意識能夠正確地反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。（2）世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。意識能夠正確地反映客觀事物（1）意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。②無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。意識是客觀事物在人腦中的反映（1）意識的涵義：①意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（起源）②意識是客觀存在在人腦中的反映（本質(zhì)）（2）為什么說意識是客觀存在在人腦中的反映？①正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。第三，世界上存在的現(xiàn)象，是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。因為，人類社會是自然界的產(chǎn)物；人類社會的一切現(xiàn)象，歸根到底是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，而生產(chǎn)方式不依人的意識而存在；人類社會的發(fā)展是受生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的客觀規(guī)律所支配，任何人、任何階級，都不能憑自己的主觀愿望隨意選擇、創(chuàng)造或廢除。世界之所以是客觀存在的物質(zhì)世界，首先因整個自然界從無機到有機、從宏觀到微觀，從實物粒子到場，都具有客觀實在性，都是物質(zhì)的。因此，相對于意識來說“客觀實在”是萬事萬物共同具有的唯一特性，客觀實在性是唯物主義的基礎(chǔ)，它是唯物主義和唯心主義的根本分歧點?？陀^實在性，就是指客觀存在的萬事萬物共同具有的特性。②從物質(zhì)的唯一特性上理解。但這并不是說世界上只有物質(zhì)的東西，沒有意識的東西。世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性、普遍性和特殊性的關(guān)系。②要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。第二，物質(zhì)不依賴于人的意識而存在，即物質(zhì)這一客觀的實在，不由人的主觀意志決定。（4）物質(zhì)的含義①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。階級社會的發(fā)展是通過階級斗爭實現(xiàn)的，而階級斗爭的規(guī)律也是客觀的，由它所決定的階級社會的發(fā)展過程同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（3）支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是支配社會發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律是客觀的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀地決定，而不能由人的主觀意志隨意地來選擇。②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面—生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的。人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的高級階段。人類有意識地利用自然、改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。（2）人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。②生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；一切從實際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點；從實際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義。人的意識是對客觀存在的反映意識；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用；意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。化學(xué)方程式很重要必須要牢記，不然的話你到后面幾輪復(fù)習(xí)會很吃力的。第一輪不要怕浪費時間，要把基礎(chǔ)打好。所以，你要對基礎(chǔ)知識一個不漏，碰到相關(guān)的題，一看就能至少有八分把握要考什么，這樣化學(xué)基本就沒什么問題了！第一輪復(fù)習(xí)最重要的就是要注重基礎(chǔ)，每一本課本，包括配套的練習(xí)冊都要去反復(fù)看一下，不要做別的事了，更不要去做難題目，這樣反而會打擊自己。第四篇：高三化學(xué)第一輪復(fù)習(xí)高三化學(xué)第一輪復(fù)習(xí)一、第一輪復(fù)習(xí)的總體思路：善待課本，鞏固雙基，降低重心、挖掘隱形關(guān)系善于總結(jié)，把握知識網(wǎng)絡(luò)，認真對待課堂講究方法，立足實效、歸納技巧重視化學(xué)實驗及化學(xué)計算復(fù)習(xí)，加強對實驗過程的理解二、學(xué)生存在的主要問題知識遺忘嚴重基礎(chǔ)知識有待于進一步夯實解題方法單一，計算準確率低學(xué)習(xí)態(tài)度不端正解題步驟有待于規(guī)范實驗探究的方法和技能有待于全面發(fā)展三、應(yīng)對策略熟記知識框架，也就是目錄挑選重點段落閱讀課本一邊做題，一邊反饋到課本的知識點上根據(jù)已經(jīng)反饋出的知識點再讀課本，補全以前沒有注意到的知識再做題，并且總結(jié)最重要的知識點四、具體做法板塊復(fù)習(xí)，列出相應(yīng)的知識框架，對相應(yīng)的知識概念必須了解清楚。（2）當(dāng)神經(jīng)受到適當(dāng)刺激后，在興奮部位，膜對____離子的 性發(fā)生變化，離子大量流向膜，引起電位逐步變化，此時相當(dāng)于圖2中的 段。請回答：（1）圖1裝置A測得的電位相當(dāng)于圖2中的 點的電位，該電位稱為 電位。如果在E處膜外安放如圖所示的靈敏電流計，給予B點一個強刺激，電流計指針發(fā)生 次偏轉(zhuǎn)。原因是。據(jù)圖回答：如果在電極a的左側(cè)給予一個強刺激，則靈敏電流計指針偏轉(zhuǎn)方向是（）A 不會發(fā)生偏轉(zhuǎn) B 發(fā)生一次偏轉(zhuǎn) C 發(fā)生兩次方向相同的偏轉(zhuǎn) D 發(fā)生兩次方向相反的偏轉(zhuǎn) 教師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)：（二）興奮在神經(jīng)元之間的傳遞突觸傳導(dǎo)（遞質(zhì)傳導(dǎo)）1．突觸的結(jié)構(gòu)（學(xué)生畫圖，教師用實物投影展示學(xué)生答案，學(xué)生評價）2．興奮在神經(jīng)元之間的傳遞過程：（課件展示，學(xué)生討論課件中的思考題）4．興奮在神經(jīng)元之間的傳遞特點： 思考與討論： 1．請用箭頭和文字表示興奮在神經(jīng)元之間的傳遞過程（用實物投影展示學(xué)生答案）2．①突觸小泡的形成與何種細胞器有關(guān)？ ②神經(jīng)遞質(zhì)可以成為內(nèi)環(huán)境的組成成分嗎？ ③突觸小體內(nèi)完成的是何種信號的轉(zhuǎn)變 ？④ 興奮在突觸處傳遞比在神經(jīng)纖維上的傳導(dǎo)速度要慢的原因是什么？（課件展示答案）3．下列有關(guān)突觸結(jié)構(gòu)和功能的敘述中，錯誤的是（）A 突觸前膜與突觸后膜之間有間隙 B 興奮由電信號轉(zhuǎn)變成化學(xué)信號，再轉(zhuǎn)變成電信號 C 興奮在突觸處只能由前膜傳向后膜 D神經(jīng)遞質(zhì)作用于突觸后膜，使突觸后膜產(chǎn)生興奮 教師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)：例題1：下圖是反射弧的組成示意圖（虛線內(nèi)為神經(jīng)中樞），請據(jù)圖回答：（1）圖中反射弧的感受器、傳入神經(jīng)、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器依次為圖中的（用序號回答）（2）圖中所示包含神經(jīng)突觸 處，孩子生活在刺激豐富的環(huán)境中該結(jié)構(gòu)的數(shù)目