【正文】 79。則前n項(xiàng)和Sn最大；a163。n+1236。0（2）若a10,d0且237。an+1179。N*)為常數(shù)；（2）利用等差中項(xiàng)，=an+1+．等差數(shù)列中，已知五個(gè)元素a1,an,n,d,Sn中的任意三個(gè)，．等差數(shù)列{an}中，當(dāng)a1＜0，d＞0時(shí)，數(shù)列{an}為遞增數(shù)列，Sn有最小值；當(dāng)a1＞0，d＜0時(shí)，數(shù)列{an}為遞減數(shù)列，Sn有最大值；當(dāng)d=0時(shí)，{an}．(1)當(dāng)d185。0時(shí)，前n項(xiàng)和是項(xiàng)數(shù)n的“二次函數(shù)Sn=An2+Bn”.5．復(fù)習(xí)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：（1）深刻理解等差數(shù)列的定義及等價(jià)形式，靈活運(yùn)用等差數(shù)列的性質(zhì).（2）注意方程思想、整體思想、函數(shù)思想、：1．已知{an}為等差數(shù)列，且a7－2a4＝－1, a3＝0,則公差d（）A.－2B.－2．設(shè)Sn是等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和，已知a2=3，a6=11，則S7等于（）A．13B．35C．49D． 63{an}的前n項(xiàng)和為Sn，已知am1+am+1am=0，S2m1=38,則m=()（A）38（B）20（C）10（D）94．等差數(shù)列{an}中，a1a4a8a12+a15=2，則S15=____ 5．等差數(shù)列{an}中，S10=0，則a2+a9=____6．設(shè)等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和為Sn，S6=36，Sn=324，若Sn6=144(n6)，則n=____7．（2009`全國(guó)）已知等差數(shù)列{an}中，a3a7=16,a4+a6=0,則{an}前n項(xiàng)和sn為AnBn7n+2n+3a8b8____8．若兩個(gè)等差數(shù)列{an}和{bn}的前n項(xiàng)和分別是An,Bn，且=，．設(shè)等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和為Sn，且S10=100，S100=100，試求S11010．等差數(shù)列{an}中，a1=25，S9=S17.(1)求數(shù)列{an}中前多少項(xiàng)的和最大，（2）求S26 11．已知數(shù)列{an}滿足2an+1=an+an+2(n206。②興奮區(qū)域的膜電位 ③未興奮區(qū)域的膜電位：④興奮區(qū)域與未興奮區(qū)域形成 這樣就形成了。2．下圖為一神經(jīng)細(xì)胞未受刺激時(shí)的電荷分布及相關(guān)處理。（3）圖中A、C和D箭頭表示人體內(nèi)神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)方向，其中錯(cuò)誤的是（填箭頭旁字母）。（4）E、B為神經(jīng)纖維上的實(shí)驗(yàn)位點(diǎn)。例題2．下圖1是測(cè)量神經(jīng)纖維膜內(nèi)外電位的裝置，圖2是測(cè)得的膜電位變化。裝置B測(cè)得的電位相當(dāng)于圖2中的 點(diǎn)的電位，該電位稱為 電位。教師總結(jié)：略。化學(xué)是理科中的文科，記的東西散、多，然而化學(xué)的特殊性又在于把細(xì)化、簡(jiǎn)單的東西靈活運(yùn)用。不會(huì)的知識(shí)點(diǎn)弄懂，自己試著把每一塊的內(nèi)容總結(jié)一下，一定是自己總結(jié)，可以看書(shū)總結(jié)，但不要看輔導(dǎo)書(shū)替你總結(jié)的。4一定要做板塊筆記，把知識(shí)分板塊5每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都要看老師寫(xiě)的題要記下，一定要有筆記本基礎(chǔ)，雖然是老生常談，但你基礎(chǔ)都沒(méi)搞清楚的話，我保證你到后期會(huì)抓狂的如果覺(jué)得自己基礎(chǔ)掌握不好的話就看下以前的課本以及你做的筆記，與此同時(shí)學(xué)校會(huì)發(fā)一些練習(xí)，必須按時(shí)完成。第五篇：高三第一輪復(fù)習(xí)教案《哲學(xué)常識(shí)》部分高三第一輪復(fù)習(xí)教案《哲學(xué)常識(shí)》部分第一課一切從實(shí)際出發(fā)一、高考考點(diǎn)世界是客觀存在的物質(zhì)世界、物質(zhì)；自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的；人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。人具有主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；了解國(guó)情，立足國(guó)情。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析自然界的存在與發(fā)展是客觀的（1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在①宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的，各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。③人類(lèi)的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。①?gòu)娜藗兝米匀晃飦?lái)看，人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規(guī)律。②從人們改造自然物來(lái)看。③承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的（1）社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果社會(huì)的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識(shí)的“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長(zhǎng)期作用的必然結(jié)果。（2）社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因素決定的。③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量，它的客觀性集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。②階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律是客觀的。③社會(huì)生活的各個(gè)方面的規(guī)律都是客觀的。對(duì)這一定義的理解應(yīng)注意三點(diǎn)：第一，物質(zhì)是客觀存在的。第三，物質(zhì)是能為人的意識(shí)所反映的，即人可以通過(guò)感覺(jué)器官把物質(zhì)反映到人的頭腦中來(lái)，它是可知的。哲學(xué)上講的物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，作為物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見(jiàn)摸不著的，是永恒的、不滅的，而物質(zhì)的具體形態(tài)是暫時(shí)的、可生可滅的。③要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系。④要把握世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界上各種事物和現(xiàn)象有一個(gè)統(tǒng)一的本原，這個(gè)本原是物質(zhì)而不是意識(shí)。（5）世界是客觀存在的物質(zhì)世界①?gòu)奈镔|(zhì)概念上理解。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這一共同具有的特性，不是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，也不是指具體物質(zhì)形態(tài)的特性，而是把世界萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較時(shí)抽象概括出來(lái)的共同性。③從原因上理解。第二，人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的。所以，人類(lèi)社會(huì)具有客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的。由此可見(jiàn)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，即世界的本原是物質(zhì)。比如宗教就是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。它的根源不是在天上，而是在人間。③無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感覺(jué)與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。實(shí)踐證明，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。（3）正確理解意識(shí)能夠正確地反映客觀事物①意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，不等于人們的意識(shí)都是一樣的。（4）產(chǎn)生正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的主觀原因①立場(chǎng)不同。站在人民根本利益的立場(chǎng)上去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題是我們獲得正確認(rèn)識(shí)的基本前提，是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)持的立足點(diǎn)。世界觀不同，思維方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物的反映是否正確。③知識(shí)構(gòu)成不同。一般說(shuō)來(lái)，原有知識(shí)正確會(huì)有助于理解新的認(rèn)識(shí)對(duì)象，原有知識(shí)錯(cuò)誤，則可能導(dǎo)致新的錯(cuò)誤。意識(shí)能夠反作用于客觀事物（1）意識(shí)的能動(dòng)作用還突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（3）意識(shí)能夠反作用于客觀事物正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。一句話，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。②社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重大意義。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，關(guān)系跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我們應(yīng)按照社會(huì)主義精神文明的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以利于社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展。物質(zhì)的決定作用，是指物質(zhì)決定意識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性。從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能。意識(shí)的能動(dòng)作用，即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，這是人區(qū)別于動(dòng)物所特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。其次，還突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀事物發(fā)展。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀，前者是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，后者受前者制約，不能把它們并列起來(lái)。意識(shí)的能動(dòng)作用盡管十分巨大，但也總是第二性，這個(gè)作用總是受到客觀物質(zhì)世界的制約，受到物質(zhì)的決定作用的制約。否則就會(huì)陷人形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。（2）一切從實(shí)際出發(fā)的含義一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。（3）為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一主觀必須符合客觀，是總的方法論要求，相符就是相一致、相統(tǒng)一。作為一般認(rèn)識(shí)，又總是一些事物的共性在頭腦中的反映，具有抽象的特點(diǎn)，用它來(lái)認(rèn)識(shí)事物，就要結(jié)合事物的具體特點(diǎn)，把主觀和客觀統(tǒng)一起來(lái)。事物又總是變化發(fā)展的，任何認(rèn)識(shí)都是在一定階段上取得的。馬克思主義是當(dāng)時(shí)歷史條件下所取得的正確認(rèn)識(shí)，而要用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，還要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的情況。而這兩個(gè)“統(tǒng)一”，是相互聯(lián)系，密不可分的。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。（1）“電腦思維”只是對(duì)人腦思維信息過(guò)程的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程；人腦思維除自覺(jué)的過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。（3）“電腦思維”沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性、創(chuàng)造性，只能接受指令；人腦思維是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。（5）“電腦思維”沒(méi)有社會(huì)性，不會(huì)去探索模擬的社會(huì)意義；人腦思維具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。“想”是認(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)，“做”是改造世界的能力與活動(dòng)。（2）“意識(shí)能動(dòng)性”是指意識(shí)能動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀世界。意識(shí)能動(dòng)性雖然體現(xiàn)在“做”，即實(shí)踐中，但實(shí)踐不等于意識(shí)的能動(dòng)性。（3）“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”是指以意識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化。1從主觀出發(fā)，主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求人們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。從主觀出發(fā)還有其他一些表現(xiàn)，如以某種愿望作為立足點(diǎn)來(lái)想問(wèn)題、辦事情；以個(gè)人的好惡來(lái)判斷是非；以主觀想像來(lái)代替客觀事實(shí)等。二者的共同錯(cuò)誤就是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。1唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩在陣營(yíng)四、重要原理闡釋世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】①辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。【方法論】世界的物質(zhì)性原理要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西。主觀主義又有兩種表現(xiàn)，一是教條主義，其出發(fā)點(diǎn)是書(shū)本上的個(gè)別詞句；另一種是經(jīng)驗(yàn)主義，其出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)。此外，還有其他一些表現(xiàn)，如以某種愿望作為立足點(diǎn)來(lái)想問(wèn)題、辦事情，以個(gè)人的好惡來(lái)判斷是非，以主觀想象來(lái)代替客觀事實(shí)等?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，違背了世界的物質(zhì)性原理。人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，都證明了自然界和人類(lèi)社會(huì)具有客觀實(shí)在性，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，它不能離開(kāi)物質(zhì)獨(dú)立存在。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】①辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。【方法論】物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀和客觀相符合；另一方面，要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)?！惧e(cuò)誤傾向】既要反對(duì)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義，又要反對(duì)片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)作用、否認(rèn)物質(zhì)的決定作用的唯心主義。問(wèn)：它反映了哲學(xué)上的什么原理？試用哲學(xué)原理加以分析說(shuō)明：【答案要點(diǎn)】（1）它反映了哲學(xué)上物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理（2）原理內(nèi)容和方法論要求。物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！惧e(cuò)誤傾向】要反對(duì)片面地夸大意識(shí)對(duì)客觀事物的作用，否認(rèn)物質(zhì)決定作用的唯心主義。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這一原理要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。（2）我國(guó)當(dāng)前的基本國(guó)情是：一方面，我國(guó)的生產(chǎn)力比過(guò)去有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有很大發(fā)展，綜合國(guó)力增強(qiáng)；另一方面，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面還存在許多問(wèn)題。因此，我國(guó)現(xiàn)階段仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是符合唯物主義的物質(zhì)決定意識(shí)的原理的，同時(shí)也堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。這一科學(xué)結(jié)論，是我黨從我國(guó)現(xiàn)階段客觀存在的情況出發(fā)，正確地分析國(guó)情作出的。意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用。【方法論】這一原理要求我們?cè)趫?jiān)持物質(zhì)的決定作用的前提下，正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)意識(shí)的能動(dòng)作用，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?！緫?yīng)用舉例】黨的十六大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。2004年4月6日，黨中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)會(huì)議，號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）原理（略）。沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性；正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)；要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析事物是普遍聯(lián)系的（1）聯(lián)系的含義指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。構(gòu)成事物的各個(gè)部分、要素是相互依存，有機(jī)聯(lián)系在一起的。②任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這樣，世界上的一切事物都處在縱橫聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的。（4）人們可以建立新的具體聯(lián)系事物的聯(lián)系是客觀的，并不是說(shuō)人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變。把握