【正文】 襲。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。（聯(lián)系失衡的當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價值”）6．有年代有故事的青花罐，爺爺?shù)膸酌秳渍?，固然……，卻無……；唯有小程家的祖訓(xùn)，方可助今人長傳忠厚之德，久繼詩書之脈，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的豐盈與精神的富足。（由表及里，分析深層原因，文化原因或歷史原因或心理原因）5．遺憾的是，如今中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活走向小康，國人卻漸漸忘卻了這份“忠厚”與“詩書”的良訓(xùn)，逐利于虛偽奸詐之道，世風(fēng)日下，精神之花枯萎，……。忠厚者，……；詩書者，……?！ň唧w比較一，原因分析）3．與小杜家的傳家寶勛章相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在……更有價值。在我看來，小程家的傳家寶最有價值。三種“傳家寶”各有價值。6．【合】再次概括比較，重申態(tài)度。4．【三承】由表及里，分析深層原因，文化原因或心理原因或歷史原因。2．【一承】具體比較一，原因分析。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹２貢?，作為一?xiàng)愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富 度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。它的排名，不 是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏 書的風(fēng)采。”對于形形色 色不計(jì)其數(shù)的藏書和藏書者，藏書獎?wù)沁@樣一個須容納百川的海洋。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒 給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花 力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān) 持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒 貶多少受到書冊自身價值的影響。時刻的分布、停靠站臺的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜 色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位 上。收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不 懈。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。藏書精神超越名目之爭 1963 年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者 青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。對于以上事情，你怎么看？請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，表明你的態(tài)度，闡 述你的看法。1963 年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有 二百部著名作家?？思{的作品以及與福克納有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。（1050 字）11 第十篇：泉州三月市質(zhì)檢 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族 在歷史中的演化過程應(yīng)該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶 給他的美好感受；更重要的是，要具有這個時代最應(yīng)該具有的家庭的關(guān)懷，發(fā)自 內(nèi)心的噓寒問暖。正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能形成的社會爭 議，筆者認(rèn)為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕 人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。筆者認(rèn)為，這點(diǎn)是小王應(yīng)該 承認(rèn)的。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口 一個重要的劃分就是民族。中國自古以來的 傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團(tuán)圓。小王的苦惱確有其根據(jù)。的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議 之所以激起波瀾無疑是因?yàn)槿绱酥疇幾h已成為社會共同問題。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標(biāo)題。對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事” 欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。長輩們很不高興，小王也很苦惱。(60分 10 小王出生在一個大家族。熄滅鐳 射光筆,用溫和的眼神帶領(lǐng)大眾走向藝術(shù)的曙光吧?！彪S著西方古典音樂流入中國, 越來越多的中國小孩學(xué)習(xí)西洋樂器, 人們的觀 念必將與時俱進(jìn)。若我是樂團(tuán)負(fù)責(zé)人, 那么在每場演出開始之前, 我會身著正裝站在舞臺中央, 用溫和但有力度的語調(diào), 向觀眾普及有關(guān)交響樂的常識, 讓觀眾理解攝影錄音對 演奏者的影響。我想, 愛樂若真想營造良好的演出氛圍, 就該站在觀眾的思維上考慮和處理, 而 不是一句自視清高的 “不歡迎不尊重藝術(shù)的觀眾” , 不給人留一絲情面。一群人扎堆,就會出現(xiàn)“中國式過馬路”的壯景,以及 快門聲和屏幕亮光遍布觀眾席的“盛況”。轉(zhuǎn)型期中國的國民劣根性又何至于此?中國人不愛守規(guī)矩的習(xí)慣和大眾的僥幸 心理,這一次不過是再次集體顯現(xiàn)而已。他們或許覺得悅耳動人,卻不會意識到交響樂 和演唱會的區(qū)別。然而大陸觀眾中, 這樣的知音 比重恐怕不會太大。在臺灣或是西方發(fā)達(dá)國家, 交響樂被視作神 圣莊重的高雅藝術(shù), 觀眾大多是了解并真心熱愛交響樂之人。然而為什么即使采取如此強(qiáng)硬的手段, 大陸觀眾仍是屢教不改呢?我想原因 一言難盡。我認(rèn)為原因在于 樂團(tuán)負(fù)責(zé)人并沒有對此現(xiàn)象進(jìn)行思考,只知堵住下游,卻不從源頭治理。不得泄露 個人信息。對以上這件事, 你是怎么看?請你以網(wǎng)友的身份, 對愛樂樂團(tuán)、觀眾或工作 人員的表現(xiàn)加以評論,表明自己的態(tài)度,闡述自己的看法。在場地維持秩序的工作 人員,發(fā)現(xiàn)誰違規(guī),就用鐳射光筆直接照誰,被照觀眾有的自覺理虧,有的惱羞 成怒,現(xiàn)場秩序時好時壞。(60分 9 臺灣愛樂樂團(tuán)到大陸某市演出,場地兩側(cè)不斷打出“演出中請勿攝影錄音” 字幕。所以在一定限度內(nèi),我們應(yīng)給予溫情理解。舉著親情的大旗, 實(shí)際上是玷污這面潔 白的旗幟。固然父母之情需予以理解, 但前提也是在一定限度內(nèi), 尤其是法律限度, 不 是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。當(dāng)然,一個矛盾的興起絕非空穴來風(fēng),一定有它的內(nèi)因存在。他們是在盡一種責(zé)任。這群父母也并非不明道理。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作 應(yīng)酬等等,讓如今的年輕人背上更重的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)給予理解, 騰出空間讓這份關(guān)懷潤澤到 底。這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風(fēng)雨無阻,而結(jié)果是拗不過兩位老人。此事也引起社會不同的反應(yīng)。要請綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,自擬標(biāo) 題,不得抄襲。附近車主氣憤 又無奈:那是社會公共車位, 不是他家私人的, 但總不能出手對兩個人怎么樣吧? 老夫婦的兒女也很委屈:附近車位確實(shí)太緊張,但也勸父母不要這樣風(fēng)雨無阻, 卻拗不過兩位老人。針對此事,各方有不同反應(yīng)。適量獎學(xué)金有何不可?(880字第七篇:泉州模擬題,根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。獎學(xué)歸獎學(xué), 扶貧歸扶貧,二者方式雖一,作用殊途,性質(zhì)上也不一樣,不該厚此薄彼如是。至于“扶貧助學(xué)基金”,同樣關(guān)乎“獲得感”,有利于促進(jìn)“社會公平”, 對貧困生的“精準(zhǔn)扶貧”因人而異,金額高過獎學(xué)金也是應(yīng)該。這是給予學(xué)生 “獲得感” 的重要 “民生工程”。但數(shù)額太低,則表面上你獎勵了優(yōu)勝者,實(shí)際上是讓他們覺得被敷衍, 反而會有付出與回報落差太大引起的失落感。學(xué)生自當(dāng)志存高遠(yuǎn),但常設(shè)階段性的、短期的目標(biāo), 實(shí)有益于我們動力長存, 不斷前進(jìn), 而獎學(xué)金正可作為短期目標(biāo)之 一。再者,校方發(fā)“一元錢獎學(xué)金”,既非財(cái)政困難的無奈之舉,亦不是“只拔 一毛”的吝嗇之行,你看我們的獎學(xué)金,不是作為我?！胺鲐氈鷮W(xué)基金”的本金 了嗎?讓更需要錢的學(xué)生獲得幫助,不亦美哉? 不過且慢,在肯定校方動機(jī)的同時,我們也應(yīng)看到,此舉有其不妥,尚容一 一商榷。講得崇高些, 我們學(xué)生學(xué)習(xí)是為了用知識充實(shí)人生, 用技能提升自己。一定的獎學(xué)金能給我們“獲得感” ——給“學(xué)生心聲”欄目投稿獎學(xué)金從一小疊紙鈔變成了一元錢, 為此或許傷心難過者有之, 憤然吐槽者 有之,毫無所謂者有之,幸災(zāi)樂禍者亦有之。要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題。該校校報的 “學(xué)生心聲” 和 “向校長建言” 兩個欄目, 就此事開展專題討論。校方解釋, 希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí),不應(yīng)“以獲得獎金多少”作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。記者了解到, 該校今年獎學(xué)金的金額改成了象征性的一元錢, 外加一個榮譽(yù) 證書。就 1元錢,我看還不如不發(fā)呢。(1000字第六篇:廣東模擬題,根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。而知識作為個人靈魂的填充, 更應(yīng)該被崇敬與尊重。紅包包不住沉甸甸的知識, 知識亦不需要紅包的外包裝。欲改變現(xiàn)狀, 糾正歪風(fēng)邪氣, 從根源來說, 教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方 式,因材施教,注重實(shí)踐,使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí),真切地感受到獲取知識的充實(shí) 感與愉悅感。由此擔(dān)負(fù) “欲人 之無惑” 之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱, 發(fā)紅包以 “討好學(xué)生” , 成為 “美女老師” “女神老師” 來吸引學(xué)生似乎也在情理之中, 但這又確實(shí)是教育手段低俗化的表 現(xiàn)?！皫煹乐粋饕簿?矣”,很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯,學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪?！拔⑿藕灥健?、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮,在網(wǎng)友 調(diào)侃逗樂的同時, 也引發(fā)我們的深思:當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激?而 師道尊嚴(yán)又該何去何從?這些看似創(chuàng)新的舉措, 沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思 想,也不自覺地自我貶低,師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。如此新招到底于教學(xué)有多少價值?學(xué)生搶紅 包出滿勤又折射出怎樣的求學(xué)意志? “紅包”本是“禮輕情意重”,在生活中我們用它來表達(dá)祝福,焦世奇老師 與時俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生,其用心良苦值得肯定,但用紅包物欲刺激,逗引學(xué)生, 從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生出滿勤,成績進(jìn)步,過節(jié)?? 都能贏得焦老師的紅包獎勵, 不論含金是幾何, 但終得以換來他的課堂座無虛席, 師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng) +”的時代, 紅包已不再只是那帶有粗糙厚實(shí)之感的小紅紙袋, 搖身一變成為微信窗口里的虛 擬圖片,彈指間即可收獲紅包的快感。要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,完成寫作任務(wù)。媒體報道后,引發(fā)爭議,有家長明確反對 老師這種做法,認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課,會讓孩子變得功利,使教育變味。此舉一出, 他的課學(xué)生沒一個逃課,課堂氣氛活躍,師生關(guān)系變好。(1060字第五篇:福州質(zhì)檢題,根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒,不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流,不 必談錢色變。祖母的“笏板”雖則象征意義重大,對青年歸有光的激勵卻變成了壓力。榮譽(yù)式勛章更是如此。在歷史的塵土下, 很多時候無法切實(shí)幫助新世代的你我, 去應(yīng)對瞬息萬變的職場 生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它比幾枚勛章更有歷史厚 重感,走出百年現(xiàn)當(dāng)代史,融入千年中華史,格局更大。青花罐 代代流傳, 留在我們長輩手里, 對孤寂的他們也是一種精神的撫慰, 給予他們一 種承上啟下的家族延續(xù)感?？侩娫捑€和匯款單維系的親情似已淡漠化, 似乎少了曾經(jīng)的血濃于水根筋相 連。一種 精神的代溝與斷層,橫亙在你我心頭。農(nóng)耕文明向工業(yè)商業(yè)文明轉(zhuǎn)型, 空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已不再是從前 形態(tài)。若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈?傳家寶, 可觸可感、可碰可觀的傳家寶, 讓行 走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女可以安頓內(nèi)心, “結(jié)廬在人境, 而無車馬喧”。如此人在樓里心在村里 的“身家性命”之錯位,折射的是三十年來闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。不可否認(rèn),祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章 對家族成員有莫大影響力,但在當(dāng)代語境下,我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價值。不要套作,不得抄襲。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內(nèi)容及含意, 體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡 與選擇。小杜說,他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫,于公于私都將是好事。既如此,社會就有責(zé)任幫他,而 不是在道義上遺棄他。顯然,與正常人相比,“吐痰男”有太多 的教育缺失, 這種缺失是一種不公平, 因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣母鞣N因素。整個事件中我 反而覺得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個。為“黑衣男”設(shè)身處 地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上, 都可以被理解。程 度上有分寸, 那一腳的效力連輕傷的級別都達(dá)不到, 且毫無窮追猛打之勢, 旨在 局勢的掌控, 所以, 盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的, 不能被提出 和被鼓勵,卻可以被理解。(概念厘定與概念區(qū) 分為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢?在近于失控的情況下, 面對一個基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無法明理的人, 道德約束乏力, 法制管教艱難, 選 擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑,這可能正適合他 當(dāng)下的認(rèn)知水平。這正是這件 事讓人欣慰的地方,讓人能觸摸到人性溫暖的地方。事件發(fā)生后, 義憤填膺者有之, 拍手稱快者亦之。對于以上事情你怎么看?請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn), 表明你的態(tài) 度, 闡述你的看法, 要求綜合材料內(nèi)容及含意, 選好角度, 確定立意, 標(biāo)題自擬?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。大李潛心學(xué)術(shù),他的人生極具風(fēng)采!我愿如大李,潛心于學(xué)術(shù),造福于未來!(845字 第三篇:泉州質(zhì)檢題,根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。以宇宙為疆,光明 也不過是局促的一隅。這樣的人, 自然熠 熠閃光。袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們 的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。我們的國家,亦可能失去創(chuàng)新帶 來的無限發(fā)展動力與潛力。我們的社會,需要“老王”們用精妙的技藝增添精致,需要“小劉”們用精 湛的藝術(shù)增加精彩。是“老驥 伏櫪,志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在他的身上, 體現(xiàn)的是 “板凳做得十年冷” 的對學(xué)術(shù)的純粹鉆研。這樣 的人生,同樣具有風(fēng)采。不可否認(rèn), 愛崗敬業(yè), 勤于奉獻(xiàn), 變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采