【正文】 足于寫人。莫言立足于寫人，將繼續(xù)探索文學藝術風格。不是要把一個人美化或丑化什么，就是站在人的立場上的一種寫作。更重要的是，我的作品一直在寫人，既直面人生又立足寫人的這樣一個角度。這也許是諾獎評委們看重他作品的主要原因。他創(chuàng)作中的世界令人聯想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個出發(fā)點。得到正式的消息之后，我很吃驚，當然也很高興。莫言說，得知獲得諾貝爾獎，第一反應就是吃驚和高興。莫言：得知獲獎后 既吃驚又高興 聽到獲獎的消息時，莫言正在山東老家高密，這里恰恰是莫言走上文壇的起點。恩隆德：2012諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。莫言的作品如何打動了諾獎評審委員會？莫言又如何看待這項榮譽？昨晚記者第一時間采訪了正在山東高密老家的莫言。這是諾貝爾文學獎創(chuàng)設117年來，中國籍作家首次獲此殊榮。當被問及莫言的反應時，馬爾姆奎斯特說：“他是一個生長在農村的男孩，牢牢地植根于這片土地。瑞典文學院成員約蘭” 恩隆德說，他今天已與莫言通了電話。恩隆德在接受采訪時說：“他使用的語言非常奇妙??你看了他半頁長的作品就會知道，這是他寫的?！镜滦律缢沟赂鐮柲?0月11日電】瑞典文學院今天稱贊中國的莫言為具有獨特寫作風格的作家，稱他從自己成長的背景中獲得了靈感?！居鴱V播公司網站10月11日報道】英國著名漢學家閔德福曾這樣評價莫言的作品：“其小說澎湃激昂、風格獨特，勇于反映中國農村生活的殘酷現實。研究中國文學的專家埃里克這位諾貝爾文學獎的獲獎者同樣對官方貫徹的藝術和文化政策予以支持。他的不同作品所涉及的背景包括推翻中國最后—代帝王統(tǒng)治的辛亥革命、日本充滿獸性的戰(zhàn)爭入侵，以及毛澤東1966年至1976年發(fā)動的文化大革命等。此外，他還創(chuàng)作過多部長篇小說、中篇小說和短篇小說，基本上都避免談及當代問題，而是對20世紀喧囂的中國進行了回顧。莫言的寫作風格被比作馬爾克斯的魔幻現實主義風格。該小說描述了20世紀二三十年代滋擾中國東部農村地區(qū)的殘忍暴行。藝術風格備受肯定【法新社北京10月11日電】莫言作為過去50年里重要的中國作家之一，成為獲得諾貝爾文學獎這一令人渴望獎項的首位中國公民。莫言獲獎前，他的二哥管先生曾被問到對自己的弟弟可能獲得諾貝爾獎的感想。日前傳出莫言有可能獲獎的消息時，不少中國大陸輿論認為是炒作。在武漢大學的一位作家和批評家對德新社記者說，莫言的成就是“中國作家的驕傲”?！镜滦律绫本?0月11日電】中國國家媒體日稱贊莫是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國公民?！痉ㄐ律绫本?0月11日電】得到國家認可的中國作家協會的一位官員說，諾貝爾文學獎今天授予作家莫言對中國文學界而言可喜可賀，該協會副主席何建明在接受國家電視臺采訪時說，我們感到非常高興。恩隆德今天說，文學院在宣布獲獎者之前聯系了莫言。至于是否前去瑞典領獎，我會等待諾貝爾獎組委會的通知和安排?！?莫言說：“但是我覺得獲獎并不能代表什么，我認為中國有很多優(yōu)秀的作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認可?！薄镜滦律绫本?0月11日電】2012年諾貝爾文學獎得主莫言11日表示，中國有“很多優(yōu)秀的作家”，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認可?！彼f：“接下來我還是會把大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。他表示會“繼續(xù)努力”創(chuàng)作。過去5年的諾貝爾文學獎有四次授予了歐洲作家。莫言描寫發(fā)自肺腑的快樂和存在主義的困窘，筆下的人物往往鮮活生動、夸夸其談。跟他的許多小說一樣，《紅高梁家族》的背景是一個小村莊，講述了抗戰(zhàn)時期一個樸實的愛情故事和農民的抗爭。莫言本性話多，他說，這個筆名的意思是“別說話”，旨在提醒自己保持沉默以免惹麻煩。莫言是第一個獲諾貝爾文學獎的中國本土作家。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。”《紅高梁家族》是莫言在西方最有名的作品。恩隆德說：“他的寫作方式是如此獨特。莫言在山東高密縣長大，父母是農民，作品場景主要設置在中國?！韭吠干缢沟赂鐮柲?0月11日電】中國作家莫言11日因其作品將“夢幻現實主義”與民間故事、歷史以及中國當代生活融為一體而獲得2012年諾貝爾文學獎。諾貝爾獎評委會指出，雖然莫言的社會批判使他在國內被視為最優(yōu)秀的當代作家之一，但他發(fā)表過各種題材的長篇小說、短篇小說和散文?！巴ㄟ^融合幻想與現實、歷史視角與社會視角，莫言創(chuàng)造了一個復雜性堪比?？思{和馬爾克斯作品的世界，同時從中國古代文學和口述傳統(tǒng)中找到一個起點，”瑞典文學院表示?！痹谀钥磥?，感到臺灣社會充滿和善、友愛精神，尤其是陌生人之間的互助友愛精神令人感動?！蹦耘e例說，此次去臺北故宮，由臺北志工帶著，耐心地為他解說，深受感動。新書是他獲諾貝爾文學獎后首部作品，包括13篇日記、7篇演講、8篇訪談、65張照片，記錄他瑞典領獎之行的領悟。莫言已是第6次來臺灣，但此次是他獲得諾獎后首次赴臺。莫言透露，今后他會花大部分時間在寫作上，但主要是寫自己，“年過50后想向內看，要理解自己才能理解別人。在莫言看來，好的作品必須與生活緊密相連，“作家應該知道老百姓在想什么，所希望的是什么，最大的痛苦是什么。如果，一個人天天惦著“我是一個獲諾貝爾獎的作家，我的作品必須配得上這個金牌”，壓力太大，不會創(chuàng)作出好的作品?！蹦杂哪卣f。在莫言看來，得獎后，不僅不會憑空使自己的文學作品品質提高，反而隨著知名度擴大，會引來更多人的審視與批評。這位山東高密農村出身的文學大師，從小只念了5年書就輟學下地種田，“上世紀對饑餓的體驗太深刻！”因此，莫言演講時說，“童年記憶深處是我源源不絕的創(chuàng)作靈感，約50萬字的‘生死疲勞’是描述上世紀六十年代老嫗抗拒人民公社的故事，故事深具省思貪欲的哲理。聽奶奶說公冶長通鳥語而在南山頂上得羊肉吃的故事，也一心夢想著懂鳥語”。”雖然諾獎殊榮在身，但莫言仍自持是“一個講故事的人”?！睆?981發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》，到57歲獲諾貝爾文學獎，莫言感慨地說：“第一次看到文稿被印成鉛字發(fā)表的喜悅，不亞于聽說自己獲獎。受星云法師之邀，莫言從本月15日起赴臺，先后在臺灣高雄、臺北、宜蘭等地參訪，并參加第二屆星云人文世界論壇，與星云大師對話，進行多場演講?！痹谀钥磥?，博士學位是項很高的學位，必須具有專業(yè)與廣泛的知識，因而，他覺得這頂博士帽戴在頭上，“很不舒服”?？v然發(fā)現光景綿長了十六個年頭。4總在不經意的年生。4自我并不等同于自私，因為“我”的存在，別人才有被幫助被愛護的可能。而你，也得將自己擰擰干，到陽光地帶下曬曬了。4智慧與非智慧，區(qū)別便在其中。4這個世界不是我們的敵人，也不是我們的朋友。4在年生里。3有些人，在不經意間，就忘了；有些人，你想方設法，都忘不了。（月光斬）3因此，在那個習慣于悲春傷秋的年代，你陪我看了多少個日薄西山的景致，我陪你看了多少個破曉闌珊的夜，我們彼此靜默的坐著，不言朝夕。3無論多么落寂和蒼茫，那些身影總會過目不忘。3我在河之彼岸，守望曾經歸來，歸來無望。3我的老婆這個十年前就從丙綸廠下了崗的倒霉蛋氣喘吁吁地跑了過來。2王桂花拿著面棍沖出來，我跟隨著皮發(fā)紅跑出院子，跑出胡同，站在大街上。是心靈奔向青春的黑色河流。2提筆伏案之年。嘭我聽到自已頭上發(fā)出一聲沉悶的聲響，眼前金花亂冒，接著看到王桂花紅彤彤的臉，和那臉上瞪得溜圓的大眼，接著聽到她說：“小兔崽子，你也不是 個好東西！”2所以。2皮發(fā)紅主任捂著頭竄到院子里，大聲說：“王桂花，我要和你離婚！”“你要是不離，就不是人做的！”我娘怒吼著。我抱著頭，竄到院子里。五味雜陳。這種女人，活該被他欺被他戲。也許有的女人會說，輸就輸吧，反正甘愿交給他，青春，錢財，心，他要什么便取什么。狗眼里的神色遙遠荒涼，含有一種模糊的暗示，這遙遠荒涼的暗示喚起內心深處一種迷蒙的感受。你這場惡夢，當個警鐘就行了。2每個人，都有過惡夢的經歷吧，誰都不會因為一場惡夢而真的從此抗拒睡眠。滿腹經綸是黔驢之技。1戀愛是心理享受，婚姻是刻板方程式。然后，也不包扎手指，搬起那鋼，如抱著一個十世單傳的嬰孩，塞進了熊熊的爐火之 中。鐵匠的兒子們嗅到了古怪的香氣，與那用茶葉包裹著的人血饅頭放到灶火里燒烤時的香氣頗為接近。（月光斬）1老鐵匠從姑娘懷中接過 那包裹，放在屋子正北方向的祖先牌位前，跪地，行三跪九叩之大禮。奇怪的是竟然沒有聲音。1老鐵匠操著小鍾，與其 說是打，毋寧說是撫摸了一下那藍鋼。1久遠是迷途里醞釀的酒。不談報酬，便永遠將自己放在一元的水平線上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充實自己增值的必要，長此以往，不被埋汰也被餓死。即使世界遺忘了你，也總會有那么幾個人在你生命的伊始之日，道一聲：生日快樂！1極度的順從是悖逆?；厥住．敃r光碾過青春，我將以快樂注解悲傷。呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝結成氤氳的哀傷，在青春的天空漸漸延伸和漫散。管它回收的是瓊瑤還是木瓜，切切記?。焊试缸?，歡喜受，別拿犧 牲當口號。愛情如果真是天平，相愛時真心與回應自然持平，不愛時，再多的付出再痛的犧牲不過是讓輕的更輕重的更重。把每一個句子后面加一個完結的句號，記作虛無而迷惘的守候。那么，佛到最后也成為“空”的了；人只有感覺到生命的徒勞和徒勞的蒼涼與悲愴！莫言如此理解佛教及“空觀”，表現出了他的佛教觀的民間性與世俗性??第二篇：中國作家諾貝爾文學獎獲得者莫言經典語錄中國作家諾貝爾文學獎獲得者莫言經典語錄——值得一看安然的在被窩中躺過一世春秋。西門金龍在政治時髦時，成了政治的領軍人物；在經濟風行時，又成了大老板，女人、金錢、權力，他是一人獨占，最后也只不過化為一塊黑炭。一言以蔽之，欲望成空，一切欲望最后全化為空無。欲是“三火”之一，最后要把人燒死。在無窮的脫生中并沒有掙脫輪回，難達寂滅，還需要繼續(xù)輪回下去，這樣，輪回似乎也成空。人世必然會多次遇到生離死別，但是，作家突出地醒目地描寫死亡，尤其是非正常的死亡，“死亡”便凸顯出來，具有形而上的本體意義：生命是死，生命是空；生命本身就無存在的意義，一切也就化為虛無，幻滅感油然而生。不管身前多么榮華光耀，死神總會不期而至，死后便化為一杯黃土。莫言也許受民間文化的影響，把佛教之“空”常常理解為虛無，在《生死疲勞》中，表達了濃濃的幻滅感。一切事物毫無例外地都是由因緣而生的。佛教認為，“緣起性空”與“無常為空”。他們認為，萬物皆為鏡中花、水中月，一切皆空?！比?、空：幻滅與升華佛教在東土、在世俗人的眼中具有濃濃的出世思想。更何況，佛教強調“一切眾生，皆有佛性”、“放下屠刀，立地成佛”。表面上看來，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲有一個級別，從“天”到“畜牲”逐漸降低，但是背后他們是平等的。其實，輪回觀背后還有一種“眾生平等”觀?！陛喕氐牧硪幻婢褪且蚬麍髴?。在中國民間，佛教的“輪回”觀點是一股很強的道德制約力量。隨著業(yè)力的不同，果報也就不同，輪回的結果也不同