【正文】 體還很關(guān)注文學(xué)獎(jiǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)至少有5家瑞典媒體在做直播，尤其今年這個(gè)獎(jiǎng)發(fā)給了一個(gè)中國(guó)作家，他們可能也覺得有一點(diǎn)新鮮的感覺，所以瑞典媒體對(duì)這個(gè)事的關(guān)注度也很高。莫言獲獎(jiǎng)標(biāo)志著瑞典文學(xué)院對(duì)中國(guó)文學(xué)辨識(shí)度的承認(rèn)莫言的獲獎(jiǎng)，也引起了中國(guó)文學(xué)界的強(qiáng)烈反響。更重要的是，我的作品一直在寫人，既直面人生又立足寫人的這樣一個(gè)角度。莫言說，得知獲得諾貝爾獎(jiǎng)，第一反應(yīng)就是吃驚和高興。這是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)設(shè)117年來，中國(guó)籍作家首次獲此殊榮。恩隆德在接受采訪時(shí)說：“他使用的語言非常奇妙??你看了他半頁(yè)長(zhǎng)的作品就會(huì)知道，這是他寫的。這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)咄瑯訉?duì)官方貫徹的藝術(shù)和文化政策予以支持。該小說描述了20世紀(jì)二三十年代滋擾中國(guó)東部農(nóng)村地區(qū)的殘忍暴行。在武漢大學(xué)的一位作家和批評(píng)家對(duì)德新社記者說，莫言的成就是“中國(guó)作家的驕傲”。至于是否前去瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，我會(huì)等待諾貝爾獎(jiǎng)組委會(huì)的通知和安排。他表示會(huì)“繼續(xù)努力”創(chuàng)作。莫言本性話多，他說，這個(gè)筆名的意思是“別說話”，旨在提醒自己保持沉默以免惹麻煩?！薄都t高梁家族》是莫言在西方最有名的作品。諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)指出，雖然莫言的社會(huì)批判使他在國(guó)內(nèi)被視為最優(yōu)秀的當(dāng)代作家之一，但他發(fā)表過各種題材的長(zhǎng)篇小說、短篇小說和散文。新書是他獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后首部作品，包括13篇日記、7篇演講、8篇訪談、65張照片，記錄他瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)之行的領(lǐng)悟。如果，一個(gè)人天天惦著“我是一個(gè)獲諾貝爾獎(jiǎng)的作家，我的作品必須配得上這個(gè)金牌”，壓力太大，不會(huì)創(chuàng)作出好的作品。聽奶奶說公冶長(zhǎng)通鳥語而在南山頂上得羊肉吃的故事，也一心夢(mèng)想著懂鳥語”?！痹谀钥磥?，博士學(xué)位是項(xiàng)很高的學(xué)位，必須具有專業(yè)與廣泛的知識(shí)，因而，他覺得這頂博士帽戴在頭上，“很不舒服”。而你，也得將自己擰擰干，到陽(yáng)光地帶下曬曬了。3有些人，在不經(jīng)意間，就忘了；有些人，你想方設(shè)法，都忘不了。3我的老婆這個(gè)十年前就從丙綸廠下了崗的倒霉蛋氣喘吁吁地跑了過來。嘭我聽到自已頭上發(fā)出一聲沉悶的聲響，眼前金花亂冒，接著看到王桂花紅彤彤的臉，和那臉上瞪得溜圓的大眼，接著聽到她說：“小兔崽子，你也不是 個(gè)好東西！”2所以。這種女人，活該被他欺被他戲。2每個(gè)人，都有過惡夢(mèng)的經(jīng)歷吧，誰都不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)惡夢(mèng)而真的從此抗拒睡眠。鐵匠的兒子們嗅到了古怪的香氣，與那用茶葉包裹著的人血饅頭放到灶火里燒烤時(shí)的香氣頗為接近。1久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒。當(dāng)時(shí)光碾過青春，我將以快樂注解悲傷。把每一個(gè)句子后面加一個(gè)完結(jié)的句號(hào)，記作虛無而迷惘的守候。欲是“三火”之一，最后要把人燒死。莫言也許受民間文化的影響，把佛教之“空”常常理解為虛無，在《生死疲勞》中，表達(dá)了濃濃的幻滅感?！比?、空：幻滅與升華佛教在東土、在世俗人的眼中具有濃濃的出世思想?！陛喕氐牧硪幻婢褪且蚬麍?bào)應(yīng)。在每道輪回中，他均有相應(yīng)的動(dòng)物性：“看看他臉上那些若隱若現(xiàn)的多種動(dòng)物的表情，——驢的瀟灑、牛的憨直與倔強(qiáng)、豬的貪婪與暴烈、狗的忠誠(chéng)與諂媚、猴的機(jī)警與調(diào)皮。在佛教看來，由于主體善惡業(yè)力的作用，眾生在三界（欲界、色界、無色界）不斷流轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)生于六道，這六種轉(zhuǎn)生的趨向是：天、人、畜牲、餓鬼、地獄、阿修羅——“天”最好，“阿修羅”最可怕。莫言在《生死疲勞》的題詞中寫道：“生死疲勞，從貪欲起。由于眾生的迷昧與執(zhí)著，因而生起種種煩惱。如余華的《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》（上），閻連科的《日光流年》，史鐵生的《命若琴弦》、《務(wù)虛筆記》、《我與地壇》，阿來的《塵埃落定》等，均形象地揭示出“人生本苦”的生命底蘊(yùn)，并把苦難當(dāng)作本體意義上的生存境遇來表現(xiàn)。一、苦：人生本相。對(duì)于慶祝方式，莫言連連笑言“沒什么好慶祝的”。所以我覺得這本書是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，和對(duì)文學(xué)探索、文學(xué)創(chuàng)作的一種比較完美、統(tǒng)一的結(jié)合。”（原標(biāo)題：莫言推薦《生死疲勞》）在公布獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，諾貝爾獎(jiǎng)組委會(huì)立即用中文對(duì)莫言進(jìn)行了電話采訪，并將這長(zhǎng)約8分鐘的音頻上傳至官網(wǎng)?！彼f，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)??！巴恋厥寝r(nóng)民的命根子，中國(guó)革命也是由土地革命開始。”而這本書詮釋的正是生命的六道輪回。莫言在接受諾貝爾獎(jiǎng)組委會(huì)采訪時(shí)特別推薦了他的長(zhǎng)篇作品《生死疲勞》，莫言說：“因?yàn)檫@本書比較全面地代表了我的寫作風(fēng)格，以及我在小說藝術(shù)上所做的一些探索。莫言透露，《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋農(nóng)民與土地的種種關(guān)系?！币浴拜喕亍弊鳛橥黄瓶谀哉f，書名《生死疲勞》也來自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。（記者：陳佳）莫言接受諾獎(jiǎng)組委會(huì)采訪 推薦《生死疲勞》2012年10月12日 09:02:51 來源： 京華時(shí)報(bào)莫言推薦了今年在瑞典的出版的《生死疲勞》，“因?yàn)檫@本書比較全面地代表了我的寫作風(fēng)格，以及我在小說藝術(shù)上所做的一些探索。此外，他在語言上也進(jìn)行了探索試驗(yàn)，“力爭(zhēng)用一種最自由、最沒有局限的語言來表達(dá)我內(nèi)心深處的想法?！彼寡?，當(dāng)然他也想通過寫作來證明自己、改變個(gè)人的命運(yùn)。??但是，其中在佛教思想的影響下所形成的對(duì)人世與生命的感悟則是振聾發(fā)聵與發(fā)人深省的，而這種佛性著重體現(xiàn)在他對(duì)苦難、輪回與幻滅的敘述與證明上。進(jìn)入２０世紀(jì)９０年代，伴隨著國(guó)學(xué)的復(fù)興與全球化浪潮中民族身份焦慮感的加重，很多中國(guó)作家向傳統(tǒng)文化尋找滋養(yǎng)，而佛教的苦難意識(shí)在作品中呈現(xiàn)并日益加重?zé)o疑是文學(xué)向傳統(tǒng)回歸的標(biāo)志之一。在佛教看來，苦的根源是渴愛，即執(zhí)著。渴愛不足，苦海無邊，回頭無岸。輪回，指業(yè)的主體或生命在不同的存在領(lǐng)域中流轉(zhuǎn)。每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，但都未離開他的家族、離開這塊土地。社會(huì)之所以還能比較安定，就是因?yàn)樵诶习傩盏膬?nèi)心里有這樣一種天然的自律：“惡人終得惡報(bào)，公道自在心中。正如藍(lán)臉?biāo)f：“老黑，我總覺得你是那頭黑驢投胎轉(zhuǎn)世，咱們兩個(gè)有緣分呢。一切無常，無常為空。佛教的“空”觀對(duì)世俗的影響更多的也是最具有教化作用的是“戒欲”，不要貪欲與縱欲。渾噩自知。當(dāng)筆下肆意揮灑的心情化為文字，我將用它記錄永生。1結(jié)婚是兩個(gè)人的事，離婚，便是那只西伯利亞的蝴蝶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拍拍翅膀，全城就可來場(chǎng)颶風(fēng)。禮畢，將包裹解開，悲切切地說：列祖列宗，保佑吧！祝畢，將右手中 指塞時(shí)嘴巴，交破，在那藍(lán)光的映照下他的血也成了藍(lán)色，滴滴下落到那鋼上，先發(fā)出叮叮咚咚的聲響，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，將血滴上去，又發(fā) 出滋滋啦啦的聲 響，仿佛那鋼是灼熱的。易于遷延與遲滯。自以為在愛情中扮足 了偉大，卻不知道，愛易脫口便易脫手，一次次的退讓，已讓他洞悉全部——言聽計(jì)從，招之來?yè)]之去，像極廉價(jià)雨傘，晴時(shí)扔到一邊，陰時(shí)拿來蔽天，丟之不覺肉 痛，有之不覺珍貴。“革命啦！革命啦”我得意地嚷叫著。（掛像）我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下。3因了命途中的你們，我才沒有荒蕪了青春。笨女人將自己的優(yōu)越五分夸張成十分，聰明女人將自己的幸福十分濃縮成九分！4祝他幸福。第三篇：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言訪臺(tái)之旅側(cè)記諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言訪臺(tái)之旅側(cè)記“文學(xué)，最高的獎(jiǎng)賞是被一代又一代的讀者閱讀”——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言訪臺(tái)之旅側(cè)記福建日?qǐng)?bào)駐臺(tái)記者李向娟“我離博士水平還差得很遠(yuǎn)”23日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、大陸著名作家莫言在臺(tái)灣佛光大學(xué)獲頒文學(xué)博士學(xué)位時(shí)謙虛地說，“雖然我的脖子很粗，但難以承受這頂桂冠的分量?！翱础度齻b五義》就夢(mèng)想自己有超凡的武功，向惡勢(shì)力宣戰(zhàn)。盡管頭頂著諾獎(jiǎng)的光環(huán)，但莫言卻努力保持輕松的心態(tài)，“寫作時(shí)要忘掉獎(jiǎng)項(xiàng)，把自己當(dāng)成一個(gè)初學(xué)寫作的人”。此行還有一個(gè)特別任務(wù)，就是攜新書《盛典》參加臺(tái)北新書發(fā)表會(huì)。莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，評(píng)委會(huì)稱他“將夢(mèng)幻般的現(xiàn)實(shí)主義與民間傳說、歷史和當(dāng)代相融合”。只要你閱讀半頁(yè)莫言的作品，你就能馬上意識(shí)到這是出自他的手筆。他原名管謨業(yè)，在寫第一部長(zhǎng)篇小說時(shí)選擇了這個(gè)筆名。淡然面對(duì)意外殊榮【法新社北京10月11日電】據(jù)官方媒體報(bào)道，中國(guó)作家莫言11日說，他很高興獲得今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。接下來我還是會(huì)把大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。中國(guó)央視插播了莫言獲獎(jiǎng)的消息，其他媒體則援引莫言的話說，莫言在接到瑞典文學(xué)院從斯德哥爾摩打來的電話時(shí)感到“受寵若驚”。這位作家在國(guó)外最知名的作品或許是1987年創(chuàng)作的中篇小說《紅高梁家族》。莫言具有得到國(guó)家支持的中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席的身份。該學(xué)院常任秘書彼得”莫言榮獲2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 中國(guó)文學(xué)進(jìn)入國(guó)際視野2012年10月12日 07:36中廣網(wǎng)高密10月12日消息（記者溫飛 肖志濤 欒紅）據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，北京時(shí)間昨天（11日）晚上7點(diǎn)，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這也許是一種巧合，當(dāng)年從這里走出去的莫言，在這里聽到獲獎(jiǎng)的消息，得到這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，似乎也是一種注定。莫言：當(dāng)然我的作品里也表現(xiàn)了我對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的看法。當(dāng)然，一定要在文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格上大膽的進(jìn)行探索，哪怕是失敗也要探索。了解莫言的北歐讀者不算多，新華社駐瑞典記者劉一楠表示，甚至在獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，很多瑞典記者臨時(shí)抱佛腳，向中國(guó)記者打聽莫言的背景，不過，文學(xué)家花落中國(guó)的確讓瑞典媒體感覺很新鮮。還有媒體關(guān)注中國(guó)面孔獲獎(jiǎng)的背后意義。)寫作風(fēng)格素以大膽著稱 曾屢次獲獎(jiǎng)莫言原名管謨業(yè)，于1956年生于山東省高密縣，童年時(shí)因經(jīng)濟(jì)貧困和政治上 1受歧視，直接影響了他后來的小說創(chuàng)作。其中，《豐乳肥臀》曾獲中國(guó)有史以來最高額的“大家文學(xué)獎(jiǎng)”，《檀香刑》曾獲臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》讀書人文學(xué)類最佳書獎(jiǎng)、第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)，《紅高粱系列》獲第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)，《生死疲勞》獲第二屆紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)，《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。幼時(shí)在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。莫言的文學(xué)作品不僅在國(guó)內(nèi)影響較大，在國(guó)際上也已享有名望。也許莫言的名字對(duì)于相當(dāng)多的人們來說，還不很熟悉。因此，要及時(shí)地對(duì)其作出較為全面的審美批評(píng)以及成因分析，的確是一件艱巨甚至危險(xiǎn)的事情。這就是后來頗為人們稱道的中篇《透明的紅蘿卜》。一個(gè)作家能自如地運(yùn)用它，也就獲得了相對(duì)的創(chuàng)作自由。后來，她看到白楊樹又倏忽挺直。有了它，可以給經(jīng)歷過的生活插上翅膀，讓它飛騰；也可以給未經(jīng)歷過的生活灌注靈性，使它活蹦亂跳。這樣一種立體化、深層化的細(xì)部描寫功力，在當(dāng)代作家中幾乎是鳳毛麟角。真是產(chǎn)房?jī)?nèi)外，天上地下貫通一氣，四條線索縱橫交織立體推進(jìn)。如《秋千架》里寫部隊(duì)過河的那一段，按常理可說是節(jié)外生枝，即便不全部刪除，至少也可大量壓縮。最終給了讀者一顆浸透著那個(gè)特定歷史時(shí)期的軍民關(guān)系、社會(huì)心理和人物情緒的怪味豆，讓你咀嚼之余，啼笑皆非，獲得一種奇特的審美快感。怎么說呢?它們傳神寫意而飄逸玲瓏，氣勢(shì)灌注而瀟灑蓬松，靈動(dòng)活潑而變化無窮?！?莫言《紅高粱》的 生命意識(shí)《紅高粱》既是“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時(shí)期”“新歷史小說”家族小說的起源。（3）死