【正文】 （3）死亡皆自然。怎么說呢?它們傳神寫意而飄逸玲瓏，氣勢(shì)灌注而瀟灑蓬松，靈動(dòng)活潑而變化無窮。如《秋千架》里寫部隊(duì)過河的那一段，按常理可說是節(jié)外生枝，即便不全部刪除，至少也可大量壓縮。這樣一種立體化、深層化的細(xì)部描寫功力，在當(dāng)代作家中幾乎是鳳毛麟角。后來，她看到白楊樹又倏忽挺直。這就是后來頗為人們稱道的中篇《透明的紅蘿卜》。也許莫言的名字對(duì)于相當(dāng)多的人們來說，還不很熟悉。幼時(shí)在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。)寫作風(fēng)格素以大膽著稱 曾屢次獲獎(jiǎng)莫言原名管謨業(yè)，于1956年生于山東省高密縣，童年時(shí)因經(jīng)濟(jì)貧困和政治上 1受歧視，直接影響了他后來的小說創(chuàng)作。了解莫言的北歐讀者不算多，新華社駐瑞典記者劉一楠表示，甚至在獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，很多瑞典記者臨時(shí)抱佛腳，向中國(guó)記者打聽莫言的背景，不過，文學(xué)家花落中國(guó)的確讓瑞典媒體感覺很新鮮。莫言：當(dāng)然我的作品里也表現(xiàn)了我對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的看法?！蹦詷s獲2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 中國(guó)文學(xué)進(jìn)入國(guó)際視野2012年10月12日 07:36中廣網(wǎng)高密10月12日消息（記者溫飛 肖志濤 欒紅）據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，北京時(shí)間昨天（11日）晚上7點(diǎn)，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言具有得到國(guó)家支持的中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席的身份。中國(guó)央視插播了莫言獲獎(jiǎng)的消息，其他媒體則援引莫言的話說，莫言在接到瑞典文學(xué)院從斯德哥爾摩打來的電話時(shí)感到“受寵若驚”。淡然面對(duì)意外殊榮【法新社北京10月11日電】據(jù)官方媒體報(bào)道，中國(guó)作家莫言11日說，他很高興獲得今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。只要你閱讀半頁(yè)莫言的作品，你就能馬上意識(shí)到這是出自他的手筆。此行還有一個(gè)特別任務(wù)，就是攜新書《盛典》參加臺(tái)北新書發(fā)表會(huì)。“看《三俠五義》就夢(mèng)想自己有超凡的武功，向惡勢(shì)力宣戰(zhàn)。笨女人將自己的優(yōu)越五分夸張成十分，聰明女人將自己的幸福十分濃縮成九分！4祝他幸福。（掛像）我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下。自以為在愛情中扮足 了偉大，卻不知道，愛易脫口便易脫手，一次次的退讓，已讓他洞悉全部——言聽計(jì)從，招之來?yè)]之去，像極廉價(jià)雨傘，晴時(shí)扔到一邊，陰時(shí)拿來蔽天，丟之不覺肉 痛，有之不覺珍貴。禮畢，將包裹解開，悲切切地說：列祖列宗，保佑吧！祝畢，將右手中 指塞時(shí)嘴巴，交破，在那藍(lán)光的映照下他的血也成了藍(lán)色，滴滴下落到那鋼上，先發(fā)出叮叮咚咚的聲響，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，將血滴上去，又發(fā) 出滋滋啦啦的聲 響，仿佛那鋼是灼熱的。當(dāng)筆下肆意揮灑的心情化為文字，我將用它記錄永生。佛教的“空”觀對(duì)世俗的影響更多的也是最具有教化作用的是“戒欲”，不要貪欲與縱欲。正如藍(lán)臉?biāo)f：“老黑，我總覺得你是那頭黑驢投胎轉(zhuǎn)世，咱們兩個(gè)有緣分呢。每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，但都未離開他的家族、離開這塊土地?？蕫鄄蛔悖嗪o邊，回頭無岸。進(jìn)入２０世紀(jì)９０年代，伴隨著國(guó)學(xué)的復(fù)興與全球化浪潮中民族身份焦慮感的加重，很多中國(guó)作家向傳統(tǒng)文化尋找滋養(yǎng)，而佛教的苦難意識(shí)在作品中呈現(xiàn)并日益加重?zé)o疑是文學(xué)向傳統(tǒng)回歸的標(biāo)志之一?！彼寡?，當(dāng)然他也想通過寫作來證明自己、改變個(gè)人的命運(yùn)。（記者：陳佳）莫言接受諾獎(jiǎng)組委會(huì)采訪 推薦《生死疲勞》2012年10月12日 09:02:51 來源： 京華時(shí)報(bào)莫言推薦了今年在瑞典的出版的《生死疲勞》，“因?yàn)檫@本書比較全面地代表了我的寫作風(fēng)格，以及我在小說藝術(shù)上所做的一些探索。莫言透露，《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋農(nóng)民與土地的種種關(guān)系?！倍@本書詮釋的正是生命的六道輪回。”他說，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)?。所以我覺得這本書是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，和對(duì)文學(xué)探索、文學(xué)創(chuàng)作的一種比較完美、統(tǒng)一的結(jié)合。一、苦：人生本相。由于眾生的迷昧與執(zhí)著，因而生起種種煩惱。在佛教看來，由于主體善惡業(yè)力的作用，眾生在三界（欲界、色界、無色界）不斷流轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)生于六道，這六種轉(zhuǎn)生的趨向是：天、人、畜牲、餓鬼、地獄、阿修羅——“天”最好，“阿修羅”最可怕。”輪回的另一面就是因果報(bào)應(yīng)。莫言也許受民間文化的影響，把佛教之“空”常常理解為虛無，在《生死疲勞》中，表達(dá)了濃濃的幻滅感。把每一個(gè)句子后面加一個(gè)完結(jié)的句號(hào)，記作虛無而迷惘的守候。1久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒。2每個(gè)人，都有過惡夢(mèng)的經(jīng)歷吧，誰都不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)惡夢(mèng)而真的從此抗拒睡眠。嘭我聽到自已頭上發(fā)出一聲沉悶的聲響，眼前金花亂冒，接著看到王桂花紅彤彤的臉，和那臉上瞪得溜圓的大眼，接著聽到她說：“小兔崽子，你也不是 個(gè)好東西！”2所以。3有些人，在不經(jīng)意間，就忘了；有些人，你想方設(shè)法，都忘不了?！痹谀钥磥?，博士學(xué)位是項(xiàng)很高的學(xué)位，必須具有專業(yè)與廣泛的知識(shí)，因而，他覺得這頂博士帽戴在頭上，“很不舒服”。如果，一個(gè)人天天惦著“我是一個(gè)獲諾貝爾獎(jiǎng)的作家，我的作品必須配得上這個(gè)金牌”，壓力太大，不會(huì)創(chuàng)作出好的作品。諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)指出，雖然莫言的社會(huì)批判使他在國(guó)內(nèi)被視為最優(yōu)秀的當(dāng)代作家之一，但他發(fā)表過各種題材的長(zhǎng)篇小說、短篇小說和散文。莫言本性話多，他說，這個(gè)筆名的意思是“別說話”，旨在提醒自己保持沉默以免惹麻煩。至于是否前去瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，我會(huì)等待諾貝爾獎(jiǎng)組委會(huì)的通知和安排。該小說描述了20世紀(jì)二三十年代滋擾中國(guó)東部農(nóng)村地區(qū)的殘忍暴行。恩隆德在接受采訪時(shí)說：“他使用的語(yǔ)言非常奇妙??你看了他半頁(yè)長(zhǎng)的作品就會(huì)知道，這是他寫的。莫言說，得知獲得諾貝爾獎(jiǎng)，第一反應(yīng)就是吃驚和高興。莫言獲獎(jiǎng)標(biāo)志著瑞典文學(xué)院對(duì)中國(guó)文學(xué)辨識(shí)度的承認(rèn)莫言的獲獎(jiǎng)，也引起了中國(guó)文學(xué)界的強(qiáng)烈反響。紐約時(shí)報(bào)指出，莫言是出版商所偏愛的作家，他打破了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被歐洲作家把持的局面。此外，莫言還曾獲法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章、意大利第三十屆諾尼諾國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)、福岡亞洲文化獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，并曾位列第一屆中國(guó)作家富豪榜第20位，中國(guó)作家實(shí)力榜第一位。法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章對(duì)其評(píng)價(jià)稱，您以有聲有色的語(yǔ)言，對(duì)故鄉(xiāng)山東省的情感、反映農(nóng)村生活的筆調(diào)、富有歷史感的敘述，將中國(guó)的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動(dòng)場(chǎng)面。所以本文只能僅僅就莫言小說藝術(shù)的十點(diǎn)特色，結(jié)合大量實(shí)例，進(jìn)行一次粗淺的，然而是關(guān)于藝術(shù)本體的評(píng)析與探美。丹納早就發(fā)現(xiàn)：“有藝術(shù)才能的人有兩個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈而自發(fā)的印象；二是這個(gè)印象所占的優(yōu)勢(shì)能改變一切周圍的印象。我們?cè)倏础督鸢l(fā)嬰兒》開篇寫那個(gè)瞎老太婆夜摸“游龍戲鳳”的緞被面，直摸得“龍嘶嘶，鳳唧唧”，龍鳳齊鳴；聽那窈窈冥冥的夜聲，直聽到星星相撞，訇然作響，天河泛濫，浪濤喧嘩。作者似乎是有意無意間把發(fā)生在這一時(shí)空內(nèi)的一切人和事和盤托出，既讓你覺得場(chǎng)面雄闊，氣度恢宏，又感到這千頭萬緒之間互有關(guān)系。莫言在小說結(jié)構(gòu)上就是這樣地隨心所欲，他決不做“單純”，“集中”之類的奴隸，而是哪兒有“味”就往那兒寫。其中透出的強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人物的歷史邊緣性都給新時(shí)期小說注入了新鮮的血液?！币?、聽覺互變：“醒來聽到太陽(yáng)正 嘎吱吱地響 著，像一條老牛車在爬著上坡路。然而，他正是通過這信筆拈來的歌詞的分句穿插，通過緊張混亂的軍車渡河場(chǎng)面與悠揚(yáng)抒情的歌詞的“二聲部平行”的交叉敘述，自然造成了敘述節(jié)奏的急促與舒緩；語(yǔ)言形式的韻文與散文；感官形象的視覺與聽覺；內(nèi)在涵義的歷史與現(xiàn)實(shí)的四組對(duì)比，而這四組對(duì)比又產(chǎn)生了崇高與滑稽，歡快與沉重，忠誠(chéng)與愚昧，甘甜與苦澀的四重組合?？伤谔焐险{(diào)來一支飛行部隊(duì)，若干飛機(jī)漫天盤旋，連連打炮；在地上弄了幾十個(gè)人帶著一群狗拚命攆著一只狐貍東奔西突，滿草甸子亂竄；還在公路上支使一對(duì)青年男女騎著一輛摩托來回兜風(fēng)。這就是想象的功用。我們稱這種方法為“由內(nèi)向外放射式”的構(gòu)思方法，并認(rèn)為它比那種“從外往內(nèi)注入式”更接近藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。他不僅是帶著“天馬行空的狂氣和雄風(fēng)”，而且也是帶著立足繼承傳統(tǒng)而又著意打破傳統(tǒng)鉗束的“邪勁兒”，帶著從中外小說藝術(shù)的融滲中脫胎出來的獨(dú)異的小說風(fēng)貌登上文壇的。小說以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，以一位鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科女醫(yī)生的人生經(jīng)歷 2為線索，重點(diǎn)回顧了“計(jì)劃生育”政策的深刻變化與影響，以多端視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜蒼茫，表達(dá)了對(duì)生命倫理的思考。在經(jīng)歷《紅高粱家族》的寫作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具份量的長(zhǎng)篇小說。報(bào)道稱，莫言的突破之作是《紅高粱》，他的作品多表現(xiàn)樸實(shí)的鄉(xiāng)土之愛，用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法刻畫了生動(dòng)飽滿的人物形象。而此次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，未來的寫作之路該如何行進(jìn)，莫言表示：還是沿著過去這種寫法，沿著過去對(duì)文學(xué)、對(duì)社會(huì)的看法，還是立足于寫人。莫言：得知獲獎(jiǎng)后 既吃驚又高興 聽到獲獎(jiǎng)的消息時(shí)，莫言正在山東老家高密，這里恰恰是莫言走上文壇的起點(diǎn)?！镜滦律缢沟赂鐮柲?0月11日電】瑞典文學(xué)院今天稱贊中國(guó)的莫言為具有獨(dú)特寫作風(fēng)格的作家，稱他從自己成長(zhǎng)的背景中獲得了靈感。藝術(shù)風(fēng)格備受肯定【法新社北京10月11日電】莫言作為過去50年里重要的中國(guó)作家之一，成為獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一令人渴望獎(jiǎng)項(xiàng)的首位中國(guó)公民?！?莫言說：“但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么，我認(rèn)為中國(guó)有很多優(yōu)秀的作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認(rèn)可。莫言是第一個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)本土作家。“通過融合幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角，莫言創(chuàng)造了一個(gè)復(fù)雜性堪比?？思{和馬爾克斯作品的世界，同時(shí)從中國(guó)古代文學(xué)和口述傳統(tǒng)中找到一個(gè)起點(diǎn)，”瑞典文學(xué)院表示?！蹦杂哪卣f?？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長(zhǎng)了十六個(gè)年頭。（月光斬）3因此，在那個(gè)習(xí)慣于悲春傷秋的年代，你陪我看了多少個(gè)日薄西山的景致，我陪你看了多少個(gè)破曉闌珊的夜，我們彼此靜默的坐著，不言朝夕。2皮發(fā)紅主任捂著頭竄到院子里，大聲說：“王桂花，我要和你離婚！”“你要是不離，就不是人做的！”我娘怒吼著。滿腹經(jīng)綸是黔驢之技。不談報(bào)酬，便永遠(yuǎn)將自己放在一元的水平線上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充實(shí)自己增值的必要，長(zhǎng)此以往，不被埋汰也被餓死。那么，佛到最后也成為“空”的了；人只有感覺到生命的徒勞和徒勞的蒼涼與悲愴！莫言如此理解佛教及“空觀”，表現(xiàn)出了他的佛教觀的民間性與世俗性??第二篇：中國(guó)作家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言經(jīng)典語(yǔ)錄中國(guó)作家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言經(jīng)典語(yǔ)錄——值得一看安然的在被窩中躺過一世春秋。一切事物毫無例外地都是由因緣而生的。在中國(guó)民間，佛教的“輪回”觀點(diǎn)是一股很強(qiáng)的道德制約力量。在《生死疲勞》中，人與牲畜的死亡是觸目驚心的??二、輪回：威懾與永恒《生死疲勞》既是一部關(guān)于人生本苦的書，又是一部關(guān)于 “六道輪回”的書。而是佛教的底蘊(yùn)。從２０世紀(jì)２０年代末開始，許多農(nóng)村題材小說從政治革命的角度描寫農(nóng)民在階級(jí)壓迫下遭受的苦難，但到了２０世紀(jì)８０年代末，許多農(nóng)村小說則改變了聚焦點(diǎn)，將視線推移到階級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)本身所帶來的苦難，如《古船》、《白鹿原》、《繾綣與決絕》、《故鄉(xiāng)天下黃花