【正文】 （3）死亡皆自然。怎么說呢?它們傳神寫意而飄逸玲瓏，氣勢灌注而瀟灑蓬松，靈動活潑而變化無窮。如《秋千架》里寫部隊過河的那一段，按常理可說是節(jié)外生枝，即便不全部刪除，至少也可大量壓縮。這樣一種立體化、深層化的細部描寫功力，在當代作家中幾乎是鳳毛麟角。后來，她看到白楊樹又倏忽挺直。這就是后來頗為人們稱道的中篇《透明的紅蘿卜》。也許莫言的名字對于相當多的人們來說，還不很熟悉。幼時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。)寫作風格素以大膽著稱 曾屢次獲獎莫言原名管謨業(yè)，于1956年生于山東省高密縣，童年時因經(jīng)濟貧困和政治上 1受歧視，直接影響了他后來的小說創(chuàng)作。了解莫言的北歐讀者不算多，新華社駐瑞典記者劉一楠表示，甚至在獎項頒發(fā)的現(xiàn)場，很多瑞典記者臨時抱佛腳，向中國記者打聽莫言的背景，不過，文學家花落中國的確讓瑞典媒體感覺很新鮮。莫言：當然我的作品里也表現(xiàn)了我對人生、對社會的看法。”莫言榮獲2012諾貝爾文學獎 中國文學進入國際視野2012年10月12日 07:36中廣網(wǎng)高密10月12日消息（記者溫飛 肖志濤 欒紅）據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，北京時間昨天（11日）晚上7點，瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學獎。莫言具有得到國家支持的中國作家協(xié)會副主席的身份。中國央視插播了莫言獲獎的消息，其他媒體則援引莫言的話說，莫言在接到瑞典文學院從斯德哥爾摩打來的電話時感到“受寵若驚”。淡然面對意外殊榮【法新社北京10月11日電】據(jù)官方媒體報道，中國作家莫言11日說，他很高興獲得今年的諾貝爾文學獎。只要你閱讀半頁莫言的作品，你就能馬上意識到這是出自他的手筆。此行還有一個特別任務，就是攜新書《盛典》參加臺北新書發(fā)表會?！翱础度齻b五義》就夢想自己有超凡的武功，向惡勢力宣戰(zhàn)。笨女人將自己的優(yōu)越五分夸張成十分，聰明女人將自己的幸福十分濃縮成九分！4祝他幸福。（掛像）我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下。自以為在愛情中扮足 了偉大，卻不知道，愛易脫口便易脫手，一次次的退讓，已讓他洞悉全部——言聽計從，招之來揮之去，像極廉價雨傘，晴時扔到一邊，陰時拿來蔽天，丟之不覺肉 痛，有之不覺珍貴。禮畢，將包裹解開，悲切切地說：列祖列宗，保佑吧！祝畢，將右手中 指塞時嘴巴，交破，在那藍光的映照下他的血也成了藍色，滴滴下落到那鋼上，先發(fā)出叮叮咚咚的聲響，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，將血滴上去，又發(fā) 出滋滋啦啦的聲 響，仿佛那鋼是灼熱的。當筆下肆意揮灑的心情化為文字，我將用它記錄永生。佛教的“空”觀對世俗的影響更多的也是最具有教化作用的是“戒欲”，不要貪欲與縱欲。正如藍臉所說：“老黑，我總覺得你是那頭黑驢投胎轉世，咱們兩個有緣分呢。每次轉世為不同的動物，但都未離開他的家族、離開這塊土地?？蕫鄄蛔?，苦海無邊，回頭無岸。進入２０世紀９０年代，伴隨著國學的復興與全球化浪潮中民族身份焦慮感的加重，很多中國作家向傳統(tǒng)文化尋找滋養(yǎng)，而佛教的苦難意識在作品中呈現(xiàn)并日益加重無疑是文學向傳統(tǒng)回歸的標志之一?！彼寡?，當然他也想通過寫作來證明自己、改變個人的命運。（記者：陳佳）莫言接受諾獎組委會采訪 推薦《生死疲勞》2012年10月12日 09:02:51 來源： 京華時報莫言推薦了今年在瑞典的出版的《生死疲勞》，“因為這本書比較全面地代表了我的寫作風格，以及我在小說藝術上所做的一些探索。莫言透露，《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農村50年的歷史，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋農民與土地的種種關系?！倍@本書詮釋的正是生命的六道輪回?！彼f，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。所以我覺得這本書是對社會現(xiàn)實的關注，和對文學探索、文學創(chuàng)作的一種比較完美、統(tǒng)一的結合。一、苦：人生本相。由于眾生的迷昧與執(zhí)著，因而生起種種煩惱。在佛教看來，由于主體善惡業(yè)力的作用，眾生在三界（欲界、色界、無色界）不斷流轉、轉生于六道，這六種轉生的趨向是：天、人、畜牲、餓鬼、地獄、阿修羅——“天”最好，“阿修羅”最可怕。”輪回的另一面就是因果報應。莫言也許受民間文化的影響，把佛教之“空”常常理解為虛無，在《生死疲勞》中，表達了濃濃的幻滅感。把每一個句子后面加一個完結的句號，記作虛無而迷惘的守候。1久遠是迷途里醞釀的酒。2每個人，都有過惡夢的經(jīng)歷吧，誰都不會因為一場惡夢而真的從此抗拒睡眠。嘭我聽到自已頭上發(fā)出一聲沉悶的聲響，眼前金花亂冒，接著看到王桂花紅彤彤的臉，和那臉上瞪得溜圓的大眼，接著聽到她說：“小兔崽子，你也不是 個好東西！”2所以。3有些人，在不經(jīng)意間，就忘了；有些人，你想方設法，都忘不了?！痹谀钥磥?，博士學位是項很高的學位，必須具有專業(yè)與廣泛的知識，因而，他覺得這頂博士帽戴在頭上，“很不舒服”。如果，一個人天天惦著“我是一個獲諾貝爾獎的作家，我的作品必須配得上這個金牌”，壓力太大，不會創(chuàng)作出好的作品。諾貝爾獎評委會指出，雖然莫言的社會批判使他在國內被視為最優(yōu)秀的當代作家之一，但他發(fā)表過各種題材的長篇小說、短篇小說和散文。莫言本性話多，他說，這個筆名的意思是“別說話”，旨在提醒自己保持沉默以免惹麻煩。至于是否前去瑞典領獎，我會等待諾貝爾獎組委會的通知和安排。該小說描述了20世紀二三十年代滋擾中國東部農村地區(qū)的殘忍暴行。恩隆德在接受采訪時說：“他使用的語言非常奇妙??你看了他半頁長的作品就會知道，這是他寫的。莫言說，得知獲得諾貝爾獎，第一反應就是吃驚和高興。莫言獲獎標志著瑞典文學院對中國文學辨識度的承認莫言的獲獎，也引起了中國文學界的強烈反響。紐約時報指出，莫言是出版商所偏愛的作家，他打破了諾貝爾文學獎被歐洲作家把持的局面。此外，莫言還曾獲法蘭西文學與藝術騎士勛章、意大利第三十屆諾尼諾國際文學獎、福岡亞洲文化獎等獎項，并曾位列第一屆中國作家富豪榜第20位，中國作家實力榜第一位。法蘭西文學與藝術騎士勛章對其評價稱，您以有聲有色的語言，對故鄉(xiāng)山東省的情感、反映農村生活的筆調、富有歷史感的敘述，將中國的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動場面。所以本文只能僅僅就莫言小說藝術的十點特色，結合大量實例，進行一次粗淺的，然而是關于藝術本體的評析與探美。丹納早就發(fā)現(xiàn)：“有藝術才能的人有兩個特點：一是強烈而自發(fā)的印象；二是這個印象所占的優(yōu)勢能改變一切周圍的印象。我們再看《金發(fā)嬰兒》開篇寫那個瞎老太婆夜摸“游龍戲鳳”的緞被面，直摸得“龍嘶嘶，鳳唧唧”，龍鳳齊鳴；聽那窈窈冥冥的夜聲，直聽到星星相撞，訇然作響，天河泛濫，浪濤喧嘩。作者似乎是有意無意間把發(fā)生在這一時空內的一切人和事和盤托出，既讓你覺得場面雄闊，氣度恢宏，又感到這千頭萬緒之間互有關系。莫言在小說結構上就是這樣地隨心所欲，他決不做“單純”，“集中”之類的奴隸，而是哪兒有“味”就往那兒寫。其中透出的強烈的生命意識和人物的歷史邊緣性都給新時期小說注入了新鮮的血液?！币暋⒙犛X互變：“醒來聽到太陽正 嘎吱吱地響 著，像一條老牛車在爬著上坡路。然而，他正是通過這信筆拈來的歌詞的分句穿插，通過緊張混亂的軍車渡河場面與悠揚抒情的歌詞的“二聲部平行”的交叉敘述，自然造成了敘述節(jié)奏的急促與舒緩；語言形式的韻文與散文；感官形象的視覺與聽覺；內在涵義的歷史與現(xiàn)實的四組對比，而這四組對比又產生了崇高與滑稽，歡快與沉重，忠誠與愚昧，甘甜與苦澀的四重組合?？伤谔焐险{來一支飛行部隊，若干飛機漫天盤旋，連連打炮；在地上弄了幾十個人帶著一群狗拚命攆著一只狐貍東奔西突，滿草甸子亂竄；還在公路上支使一對青年男女騎著一輛摩托來回兜風。這就是想象的功用。我們稱這種方法為“由內向外放射式”的構思方法，并認為它比那種“從外往內注入式”更接近藝術創(chuàng)作的規(guī)律。他不僅是帶著“天馬行空的狂氣和雄風”，而且也是帶著立足繼承傳統(tǒng)而又著意打破傳統(tǒng)鉗束的“邪勁兒”，帶著從中外小說藝術的融滲中脫胎出來的獨異的小說風貌登上文壇的。小說以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，以一位鄉(xiāng)村婦產科女醫(yī)生的人生經(jīng)歷 2為線索，重點回顧了“計劃生育”政策的深刻變化與影響，以多端視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實的復雜蒼茫，表達了對生命倫理的思考。在經(jīng)歷《紅高粱家族》的寫作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具份量的長篇小說。報道稱，莫言的突破之作是《紅高粱》，他的作品多表現(xiàn)樸實的鄉(xiāng)土之愛，用魔幻現(xiàn)實主義的手法刻畫了生動飽滿的人物形象。而此次獲得諾貝爾文學獎，未來的寫作之路該如何行進，莫言表示：還是沿著過去這種寫法，沿著過去對文學、對社會的看法，還是立足于寫人。莫言：得知獲獎后 既吃驚又高興 聽到獲獎的消息時，莫言正在山東老家高密，這里恰恰是莫言走上文壇的起點?！镜滦律缢沟赂鐮柲?0月11日電】瑞典文學院今天稱贊中國的莫言為具有獨特寫作風格的作家，稱他從自己成長的背景中獲得了靈感。藝術風格備受肯定【法新社北京10月11日電】莫言作為過去50年里重要的中國作家之一，成為獲得諾貝爾文學獎這一令人渴望獎項的首位中國公民。” 莫言說：“但是我覺得獲獎并不能代表什么，我認為中國有很多優(yōu)秀的作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認可。莫言是第一個獲諾貝爾文學獎的中國本土作家。“通過融合幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角，莫言創(chuàng)造了一個復雜性堪比?？思{和馬爾克斯作品的世界，同時從中國古代文學和口述傳統(tǒng)中找到一個起點，”瑞典文學院表示?！蹦杂哪卣f?？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長了十六個年頭。（月光斬）3因此，在那個習慣于悲春傷秋的年代，你陪我看了多少個日薄西山的景致，我陪你看了多少個破曉闌珊的夜，我們彼此靜默的坐著，不言朝夕。2皮發(fā)紅主任捂著頭竄到院子里，大聲說：“王桂花，我要和你離婚！”“你要是不離，就不是人做的！”我娘怒吼著。滿腹經(jīng)綸是黔驢之技。不談報酬，便永遠將自己放在一元的水平線上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充實自己增值的必要，長此以往，不被埋汰也被餓死。那么，佛到最后也成為“空”的了；人只有感覺到生命的徒勞和徒勞的蒼涼與悲愴！莫言如此理解佛教及“空觀”，表現(xiàn)出了他的佛教觀的民間性與世俗性??第二篇：中國作家諾貝爾文學獎獲得者莫言經(jīng)典語錄中國作家諾貝爾文學獎獲得者莫言經(jīng)典語錄——值得一看安然的在被窩中躺過一世春秋。一切事物毫無例外地都是由因緣而生的。在中國民間，佛教的“輪回”觀點是一股很強的道德制約力量。在《生死疲勞》中，人與牲畜的死亡是觸目驚心的??二、輪回：威懾與永恒《生死疲勞》既是一部關于人生本苦的書，又是一部關于 “六道輪回”的書。而是佛教的底蘊。從２０世紀２０年代末開始，許多農村題材小說從政治革命的角度描寫農民在階級壓迫下遭受的苦難，但到了２０世紀８０年代末，許多農村小說則改變了聚焦點，將視線推移到階級斗爭、政治斗爭本身所帶來的苦難，如《古船》、《白鹿原》、《繾綣與決絕》、《故鄉(xiāng)天下黃花