【正文】 梳頭吧。她打扮成另一位老婦人的樣子。m OK!(Snow White eats the red she falls to the floor.)Queen: Haha!Now she is dead!(The dwarves e home.)Dwarf 1:(crying)Oh, no!Open your eyes, Snow 2:(crying)Snow White is dead!(The dwarves put Snow White in a glass they carry her into the forest.)第3章 有毒的蘋果 “哦，我的天吶!白雪公主還沒有死。s wife)Sweet apples!Taste White: I can39。t help her.(The Queen puts poison on the red half of the apple.)(The Queen goes to the dwarves39。白雪公主睜開了眼。那天晚上小矮人們回到了家?！八F(xiàn)在已經(jīng)死了?！?老婦人把絲帶系得非常緊。”白雪公主說。“是的，我想要。然后她來到小矮人的家?！蓖鹾笳f?！辩R子回答?！安?，她還活著?！辩R子回答說?！傲粝聛砗臀覀冊谝黄鸢桑籽┕?”小矮人們說。白雪公主睜開了眼睛?！芭叮晃还媚镎谶@兒睡覺。 house.)Queen:(dressed as an old woman)Look at these White: They are : I will tie this ribbon for you.(She ties the ribbon very tight.)Snow White:(falling to the floor)Oh, no!Help!Help!Queen: is dead!(The dwarves e cut the ribbon.)Dwarf 1: Be careful, Snow White!The old woman was the White: Thank will be 白雪公主和七個小矮人七個小矮人回到了家里。Act 2 Snow White and the Seven Dwarves(The seven dwarves e home.)Dwarf 1: Who are you? Snow White: I39。里面有七把小小的椅子，桌子上有七個小小的杯子，屋里還有七張小小的床。哦，可憐的公主!她在森林里迷路了?！翱炫馨?，公主！”他說。她對一位獵人說：“把白雪公主給我殺了!” 獵人把白雪公主帶到了森林里。但白雪公主卻更漂亮。她有一面魔鏡。白雪公主有了一位后母。因此人們叫她白雪公主。她的嘴唇像血一樣紅潤。m so sleepy.(She falls asleep on a small bed.)第一章 美麗的公主有一位美麗的公主。t kill away, Princess!(Snow White runs away.)Snow White: Oh, there is a small house.(She knocks on the door, but no one answers.)I39。這其實也正是中庸之道的精神——凡事不走偏鋒，不走極端，而是循序漸進(jìn)，一步一個腳印走下去?！庇纱丝磥?，儒學(xué)并不是絕對排斥功利，而只是反對那種急功近利，不安分守己的做法。到那時，名譽(yù)、地位、財富都已不在話下，應(yīng)有的都會有?！薄咀x解】天生我材必有用。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。所以，有大德的人必定得到他應(yīng)得的地位，必定得到他應(yīng)得的財富，必定得到他應(yīng)得的名聲，必定得到他應(yīng)得的長壽。申，重申。憲憲，《詩經(jīng)》作“顯顯”，顯明興盛的樣子。假樂》。（6）“嘉樂君子……”：引自《詩經(jīng)（4）培：培育。（2）材，資質(zhì)，本性。饗（xiang）：一種祭祀形式，祭先王。?（6）故大德者必受命。宜民宜人，受祿于天。故栽者培之（4），傾者覆之（5）。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。下一章(天生我材必有用)天生我材必有用【原文】子曰：“舜其大孝也與？德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。作一個形象的比喻，道也好，鬼神也好，就像空氣一樣，看不見，聽不到，但卻無處不在，無時不在，任何人也離不開它?！绷硪环矫?，也是照應(yīng)第12章說明“君子之道費(fèi)而隱”，廣大而又精微。天下的人都齋戒凈心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，無所不在??！好像就在你的頭上，好像就在你左右。（3）掩：掩蓋。矧（Shen），況且。思，語氣詞。抑》。盛服：即盛裝。?（2）夫微之顯，誠之不可掩（3）如此夫！”（第16章）【注釋】（1）齊（zhai）：通“齋”，齋戒。洋洋乎！如在其上，如在其左右。下一章(無所不在的道)無所不在的道【原文】子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。要在天下實行中庸之道，首先得和順自己的家庭。否則，“欲速則不達(dá)”，效果適得其反?！倍际恰靶羞h(yuǎn)必自邇，登高必自卑”的意思?！笨鬃淤潎@說：“這樣，父母也就稱心如意了啊！”【讀解】老子說：“千里之行，始于足下。兄弟關(guān)系融洽，和順又快樂?！咀g文】君子實行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。耽，《詩經(jīng)》原作“湛”，安樂。鼓，彈奏。妻子，妻與子。小雅（3）卑：低處。”子曰：“父母其順矣乎！”（第15章）【注釋】（1）辟：同“譬”。兄弟既翕，和樂且耽。下一章(行遠(yuǎn)自邇，登高自卑)行遠(yuǎn)自邇，登高自卑【原文】君子之道，辟（1）如行遠(yuǎn)，必自邇（2）；辟如登高，必自卑（3）。凡有奢望，必生煩惱?！逼鋵崳葡壬谶@里所說的道理，也正是毛澤東號召我們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，“做一顆革命的螺絲釘”的情神。用耕云先生在其禪學(xué)講話中的說法：這種人沒有認(rèn)識到“一部機(jī)器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由松散而解體。在我們的現(xiàn)實生活中，諸如此類的例子其實還可以舉出許多，這就是人們常說的“這山望到那山高”，實質(zhì)上是沒有認(rèn)識清楚自己，迷失了方向?；氐轿覀冊凇洞髮W(xué)》讀解里面舉過的例子，一位教授，因偶爾發(fā)現(xiàn)賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比自己給大學(xué)生上課還賺得多了許多，于是便放下課不上而去賣大餅。事實上，任何成功的追求、進(jìn)取都是在對現(xiàn)狀恰如其分的適應(yīng)和處置后取得的?！薄咀x解】素位而行近于《大學(xué)》里面所說的“知其所止”，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的——安分守己。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。【譯文】君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。（9）射：指射箭。易，平安。（6）尤：抱怨。（4）陵：欺侮。（3）無入：無論處于什么情況下。（2）夷：指東方的部族；狄：指西方的部族。素，平素。子曰：“射（9）有似乎君子，失諸正鵠（10），反求諸其身。上不怨天，下不尤（6）人。在上位，不陵（4）下；在下位，不援（5）上。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄（2），行乎夷狄；素患難，行乎患難。說到底，還是要“言顧行，行顧言”，凡事不走偏鋒，不走極端，這就是“中庸”的原則，這就是中庸之道。圣賢如孔子，不就從四大方面對自己進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評嗎？那就更不要說我們這些凡夫俗子了，哪里沒有這樣或那樣的毛病呢？說不定還深沉得很呢。既然如此，就不要對人求全責(zé)備，而應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心地為他人著想，自己不愿意的事，也不要施加給他人。推行道的另一條基本原則是從實際出發(fā)，從不同人不同的具體情況出發(fā)，使道既具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍性，又能夠適應(yīng)不同個體的特殊性。換言之，一條大道，歡迎所有的人行走，就像馬克思主義的理論歡迎所有的人學(xué)習(xí)、實踐，社會主義的金光大道歡迎所有的人走一樣。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌?！薄熬拥牡烙兴捻棧铱浊疬B其中的一項也沒有能夠做到：作為一個兒子應(yīng)該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應(yīng)該對君王做到的，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應(yīng)該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應(yīng)該先做到的，我沒有能夠做到?！薄耙粋€人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。?握著斧柄砍削斧柄，應(yīng)該說不會有什么差異，但如果你斜眼一看，還是會發(fā)現(xiàn)差異很大。如果有人實行道卻排斥他人，那就不可以實行道了。慥慥（zao），忠厚誠實的樣子。（4）庸：平常。（3）違道：離道。則，法則，這里指斧柄的式樣。伐柯，砍削斧柄。豳風(fēng)有所不足，不敢不勉；有余不敢盡?！薄熬又浪?，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。改而止。（1）?執(zhí)柯以伐柯，睨（2）而視之，猶以為遠(yuǎn)。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。凡事都有一知半解與精通的區(qū)別，匹夫匹婦與“圣人”的分別也就在這里。說到下棋，知道下棋規(guī)則，棋癮大得不可思議的人滿街都是，可要成為一名真正的棋手就是另外一回事了。說到唱歌，卡拉0K誰都可以來上幾句，但要唱出歌星級水平可就是另一回事了。如此兩方面的性質(zhì)結(jié)合起來，使道既廣大又精微，既有普及性又有提高性，既下里巴人又陽春白雪，說到底，是一個開放的、兼容的、可發(fā)展的體系。不過，知道是一回事，一般性地實踐是一回事，要進(jìn)入其高深境界又是另一回事了。【讀解】這一章另起爐灶，回到第一章“道也者，不可須臾離也，可離非道也”進(jìn)行闡發(fā)，以下八章（13一20）都是圍繞這一中心而展開的?！边@是說上下分明。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下；君子說到“小”，就小得連一點兒也分不開。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。（7）造端：開始。戾，到達(dá)。旱麓》。（5）鳶飛戾天，魚躍于淵：引自《詩經(jīng)（3）與：動詞，參與。隱：精微。君子之道，造端乎夫婦（7），及其至也，察乎天地?！对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵（5）。天地之大也，人猶有所憾。夫婦（2）之愚，可以與知焉（3），及其至也，雖圣人亦有所不知焉。以上幾章從各個方面引述孔子的言論反復(fù)申說第一章所提出的“中和”（中庸）這一概念，弘揚(yáng)中庸之道，是全篇的第一大部分。“鞠躬盡瘁，死而后已。所以，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。找到正確的道路，走到一半又停止了下來，這也是圣人所不欣賞的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到?！咀g文】孔子說：“尋找隱僻的歪歪道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，后世也許會有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。（4）見知：被知。（2）述：記述。隱：隱僻。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔（4），唯圣者能之。下一章(正道直行，默默無聞也不后悔)正道直行，默默無聞也不后悔【原文】子曰：“素隱行怪（1），后世有述焉（2），吾弗為之矣。說起來，還是崇高的英雄主義，獻(xiàn)身的理想主義。殺了夏明翰，自有后來人。子罕》這就是孔子所推崇的強(qiáng)?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)?。”３种辛⒍黄灰?，這才是真強(qiáng)啊！國家政治清平時不改變志向，這才是真強(qiáng)啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)啊！”【讀解】子路性情魯莽，勇武好斗，所以孔子教導(dǎo)他：有體力的強(qiáng)，有精神力量的強(qiáng)，但真正的強(qiáng)不是體力的強(qiáng)，而是精神力量的強(qiáng)?？鬃诱f：“南方的強(qiáng)呢？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢？用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復(fù)，這是南方的強(qiáng)，品德高尚的人具有這種強(qiáng)。（9）不變?nèi)翰桓淖冎鞠?。?）和而不流：性情平和又不隨波逐流。革：指皮革制成的甲盾。（5）衽：臥席，此處用為動詞。（3）報：報復(fù)。而：代詞，你。故君子和而不流(7)，強(qiáng)哉矯(8)！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)?9)，強(qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”（第10章）【注釋】（1）子路：名仲由，孔子的學(xué)生。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？(2)寬柔以教，不報無道(3)，南方之強(qiáng)也，君子居之(4)。其目的還是在于引起人們對中庸之道的高度重視。事實上，一般人對中庸的理解往往過于膚淺，看得比較容易?！咀g文】孔子說：“天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。辭：放棄。”（第9章）【注釋】（1）均：即平，指治理。里仁》）的風(fēng)范。一旦認(rèn)定，就堅定不移地堅持下去?！薄咀x解】這是針對前一章所說的那些不能堅持中庸之道的人而言的。膺，胸口。拳拳，牢握但不舍的樣子，引申為懇切?！保ǖ?章）【注釋】（1）回：指孔子的學(xué)生顏回。就像孔子所惋惜的那樣，連一個月都不能堅持住。另一方面，雖然知道適可而止的好處，知道選擇中庸之道作為立身處世原則的意義。”【讀解】聰明反被聰明誤?！咀g文】孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷階中去卻不知躲避。（3）辟（bi）：同“避”。（2）罟（gu）：捕獸的網(wǎng)。?擇乎中庸，而不能期月（4）守也。?驅(qū)而納諸罟擭陷階之中（2），而莫之知辟也（3）。對于一般人來說，不隱你的善揚(yáng)你的惡就算是謝天謝地了，豈敢奢望他隱你的惡而揚(yáng)你的善！如此看來，僅有大智慧都還不一定做得到隱惡揚(yáng)善，還得有大仁義才行啊。困難之一在于，要做到執(zhí)兩用中，不僅要有對于中庸之道的自覺意識，而且得有豐富的經(jīng)驗和過人的識見。既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓?！咀g文】孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。斯，這。邇，近。下一章(隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中)隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中【原文】子日：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言（1），隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。而無論是過還是不及，無論是智還是愚，或者說，無論是賢還是不肖，