【正文】 祖國河山淪入敵手，反抗的呼聲早已沉寂，詩人深深感到天地之間是那樣的39。山中原文翻譯及賞析12武夷山中十年無夢得還家，獨立青峰野水涯?！段湟纳街小穭?chuàng)作背景此時，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉(zhuǎn)徙十年，妻子和兩個兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞。這是一首托物言志詩，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。到次年春來草長，在群芳之中，依然默默無語，卓爾不群。簡直辨不清是真在寫沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬馬齊喑。沒有人煙,腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實際上也是詩人自己的性格、形象的寫照?！蔼毩⑶喾逡八摹?，“獨立”使詩人的高大的形象屹立于天地之間，是詩人直沖云霄的氣節(jié)，是詩人不可一世的風(fēng)骨。這一句領(lǐng)起下文。另方面，古代前朝的遺民，在無可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權(quán)?！段湟纳街小焚p析首句，“十年無夢得還家”,指抗元兵敗的十年間從未還家。十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。山雨初停的時候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？《武夷山中》注釋謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。山中原文翻譯及賞析11武夷山中 宋朝謝枋得十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。同時借夏天炎熱的環(huán)境，表達(dá)詩人無拘無束，在山林間豪放自如的狀態(tài)。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿。全詩寫出了作者在山林無拘無束，曠達(dá)瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。通過“脫”、“露”，來表達(dá)詩人無拘無束，向往自然的心情。”詩人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。句中通 過“懶”、“裸”，突出了詩人在山中夏日乘涼的悠鬧情趣描繪了一幅生動的夏日消閑圖畫?！币驗槭窍奶?，所以有“白羽扇”；因為在山中，天氣更涼爽所以有扇而懶得搖。詩中描寫的夏日中生活的場景，真實、貼切地展現(xiàn)了夏日山中和山中夏日的景象。松風(fēng)：松樹間吹過的涼風(fēng)。脫巾：摘下頭巾。袒，露臂。將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過頭頂。松風(fēng)：松樹間吹過的涼風(fēng)。脫巾：摘下頭巾。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。袒，露臂。懶得搖動白羽扇來祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。正由于詩中含義豐富而深刻，所以，這首詩與同類登山春游詩相比就更別具一番悠然不盡的韻味。它告訴人們：事物是復(fù)雜的，不應(yīng)片面地看問題，對待困難也是如此。這兩句不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導(dǎo)、去點燃客人心中要欣賞春山美景的火種。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩人就婉曲地假設(shè)了一個晴天游春的問題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會被露水和霧汽打濕的。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上并非不戀山景的心靈信息。因為只有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現(xiàn)春山的整個面貌，從萬象更新的氣象中，渲染出滿目生機(jī)、引人入勝的意境。一個“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬物朝氣蓬勃的盎然生機(jī)。你怕下雨嗎？下雨不過是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會讓你的衣服干著，那么你又何必害怕下雨了？留下來吧！何不欣賞欣賞這雨中美景呢，可是別有一番風(fēng)味??！賞析二這首詩緊扣詩題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫。“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云霧繚繞，空氣濕潤，山中的游客從“云”中出來時衣服就已經(jīng)變的濕潤潤的了。山中留客，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友們。但是不要因為一點挫折便覺得受挫，喪失信心。（趙其鈞的評價）這首詩的字面意思便是上邊所說，其實可以有另一種理解。事雖尋常，詩亦短小，卻寫得有景、有情、有理，而且三者交融，渾然一體。不過要在四句短詩中把這一矛盾解決得完滿、生動、有趣，倒也并不是一件容易的事?？梢娫姷娜膬删洌筒恢皇窍麡O地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導(dǎo)、去點燃客人心中要欣賞春山美景的火種。它必須登高山、探幽谷，身臨其境，才能領(lǐng)略。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。詩人琢磨著客人的心理，他不是不想欣賞這春山美景，只是擔(dān)心天雨淋濕了衣服。是的，面對著這美不勝收的景致，怎能因為天邊一片陰云就打算回去呢？光勸說客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠，還必須使客人真正安下心來，游興濃起來才行。所以這開頭的一句在表現(xiàn)上、在結(jié)構(gòu)上都是值得細(xì)味的。詩人把它放在詩的開頭也是頗具匠心的。你想的是那青翠欲滴的新枝綠葉嗎？是迎風(fēng)招展的山花送來陣陣的芬芳嗎？是花葉叢中百鳥的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們?nèi)磕依ㄔ谶@一句詩里了。這一“弄”字，便賦予萬物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣。因為只有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現(xiàn)春山的整個面貌，從萬象更新的氣象中，渲染充滿目生機(jī)、引人入勝的意境。但是，因為這不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫到春山的美景，不過寫多了又會沖淡“留客”的主題。云：指霧氣、煙靄。便擬歸：就打算回去。莫：不要。何必初見陰云，就要匆匆回家？就算天氣晴朗，沒有一絲雨意，走入云山深處，也會沾濕衣裳?？v使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。《山中雪后》就是作者在大雪之后見景生情所做的詩歌。創(chuàng)作背景鄭板橋出身貧寒，年輕時“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸?！伴芰魑吹蚊坊▋觯环N清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強(qiáng)不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。院子里，屋檐下長長的冰溜子沒有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。賞析《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常啊！注釋這是一首寓托身世的詩這句是說，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。此時，天 空已放晴，初升太陽的光芒，透過淡淡的白云，也變得寒冷了。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。詩人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來觀察寫出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂，表達(dá)了詩人安貧樂道的思想，也表達(dá)了詩人對大自然的熱愛之情。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點染出具體生動的景物，造成巨細(xì)相襯的藝術(shù)效果。這樣，全詩雖然篇幅短小，內(nèi)容單純，卻因句式的不同而有所變化，以至于不顯得單調(diào)了。前兩句“見”、“窺”的主體是詩人，后兩句的主體則是“鳥”和“云”。高飛的鳥與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見不到，因而使詩人感到有趣。他沒有一點兒雜念，只是靜靜地觀賞著這一切。煙、日、鳥、云都在動，但給人的印象卻是無限的靜。詩寫得十分精煉?！薄霸啤笔遣豢赡軓摹按袄锍觥钡?，詩人寫的其實也就是一種感覺，我們不妨體會一下，如果站在山腳下，遠(yuǎn)看山居小屋窗前的景象，那潔白的云朵在小屋的窗前悠閑地飄動，仿佛就是從窗戶里飄出來的。這一句寫的是山居小屋的近景，是近距離的所見，描繪的是一種清新、明快的場景，它在向人們透露著一種愉悅與欣喜的情懷。”“向”可以理解為“從”，也可理解為“在”。如果說在前兩句中詩人不惜筆墨為我們再現(xiàn)了山居小屋的環(huán)境，那么下邊兩句寫的則是小屋本身的特點。從這個“窺”字我們不難看出，詩人這里寫的是近景，即從竹林的空隙中窺視到的紅紅的落日?！爸裰懈Q落日。”“這里的山際”說的是目所能及的山與天相接的地方，寫的是極目遠(yuǎn)望之處。作品通過對山居小屋悠遠(yuǎn)、靜謐的環(huán)境描寫，表現(xiàn)了詩人崇尚自然，熱愛自然的閑適自在的心情。這句是說山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶里面穿進(jìn)穿出。檐(y225。竹中：竹林叢中?！渡街须s詩》注釋山際：山邊；山與天相接的地方?！渡街须s詩》譯文山與天相接的地方繚繞著陣陣嵐氣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽。山中原文翻譯及賞析7山際見來煙，竹中窺落日。本詩以各個季節(jié)的典型風(fēng)物、典型事件來直接反映鵬公及云居山真如禪寺僧眾的禪隱生活。鑒賞鵬公詠云居山之詩多達(dá)數(shù)十首，大多收入《云居山新志》。品字：指木柴。澌本指解凍時流動的冰塊。）：割。寺廟中以鈴鐸聲召眾出坡勞作。黃云句：謂秋季稻熟，黃澄澄地稠密地一大片，有如金黃的云彩。行吟句：謂穿著大登山鞋，吟著詩。空冥：猶言空中。問津：問路。其地人人豐衣足食，怡然自樂，不知世間有禍亂憂患。桃花源：簡稱桃源。地爐無品字，一榻冷千峰。鐸聲連振起，鐮子刈禾頭。行吟屐齒肥，樹色麗四野。桃花源里住，罕見問津人。一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆；三四句曉行幽靜清冷的畫面，展現(xiàn)了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達(dá)了詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。這種寫法，避免了平鋪直敘的呆板，顯得既有波瀾又生神韻。詩人采用剪影式的寫法，截取暮宿和曉行時自己感受最深的幾個片段，來表現(xiàn)石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯(lián)系的景物起了紐帶作用：因為至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于曉行，才有登程所見的曉月秋河。同時，透過這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛。最后一句“秋河隔在數(shù)峰西”，一筆帶過，戛然而止。這是一幅語意新鮮、有層次有節(jié)奏的活動畫面，意境幽美，景色錯落有致，令人產(chǎn)生無限遐想。踏上旅程，透過參天大樹的縫隙窺見朗月高懸天中；當(dāng)旅人緣著山徑行進(jìn)，隨著峰回路轉(zhuǎn)視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹中去了。韓翃這兩句詩由此化出，在寧靜的氣氛中增加了豐富的層次和鮮明的動感。三四句“曉月暫飛高樹里，秋河隔在數(shù)峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。同時由“迷”字，又暗示夜暮來臨，詩人將在山中投宿。“望轉(zhuǎn)迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫出了詩人身臨其境的感受，將沉浸在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓盡致。起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個高低。石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南。秋河：秋夜的銀河。暫：短暫，突然。迷：分辨不清。山靄：山中的云氣。注釋浮云：飄動的云。翻譯天上的浮云不能與此山平齊，山巒云霧蒼蒼遠(yuǎn)望反更迷離。山中原文翻譯及賞析5宿石邑山中原文浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用來作點綴，裝飾，也是不可或缺的。這種心態(tài)，也可說是價值觀和思維方式，已凝凍在詩歌里，難以剔除，成為表達(dá)上必有的一種“程式”。[3] “每與人言，多詢時務(wù)，每讀書史，多求道理”。“猶”，是“還，仍然”的意思，在這里，這個字用的恰到好處，世人都以為學(xué)識毫無作用，可詩人詩風(fēng)在這個“猶”字上一轉(zhuǎn)，立刻體現(xiàn)出一種警示的語氣，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的。杜荀鶴將自己的詩集名為《唐風(fēng)集》，其用意，即以“唐風(fēng)”繼“國風(fēng)”，用他那“主箴刺”之文，來諷諭和裨補(bǔ)社會的弊廢闕失。兩句工整相對，“言論”對“篇章”，“時務(wù)”對“國風(fēng)”，表達(dá)了詩人心中的期望。詩人不僅僅是簡單地將這些意象列舉出來，而是通過這種寫實的手法，表達(dá)了自己對國家大道深深地?fù)?dān)憂。頷聯(lián)則是列舉了幾個常見的意象，如“兒童”，“果栗樹”，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性。首聯(lián)以“吾輩”開頭，“吾輩”即是“我們”，開篇便點明詩作主體，先入為主，給予讀者一種對詩歌的認(rèn)同感。他以“詩旨未能忘救物”（《自敘》）自期，所以所作的詩篇中大多體現(xiàn)了社會現(xiàn)實和人民疾苦。他憂國憂民，理解百姓的災(zāi)難，同情他們的疾苦。百姓們在這層層的勒索和壓榨下，處在暗無天日、水深火熱的境地。韓弘傳》），相互間的兼并和掠奪愈演愈烈。唐帝國到了懿宗、僖宗的時候，已經(jīng)是“日薄西山，氣息奄奄”了。（5）廢：廢棄。大抵是周至春秋中葉的作品，對當(dāng)時社會政治生活作了廣闊的反映，有些作品直接揭露了統(tǒng)治階級的罪惡。包括“二南”（《周南》、《召南》）和《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，稱十五國風(fēng)。關(guān)：牽連，涉及。處士：古代稱有才德而隱居不仕的人。（我輩的學(xué)識）在太平豐足之世還是有用的，不應(yīng)該（因為亂世而）丟掉報國之心。孩子們都對讀書有一種惰性，貪玩得把樹上的果實都快摘完了。升平猶可用，應(yīng)不廢為公。兒童書懶讀，果栗樹將空。作者借菊自嘆，抒發(fā)對自己政治上失節(jié)（為異族統(tǒng)治者服務(wù)）的悔恨之情。此曲風(fēng)格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語，感情由濃到淡，由憤激趨于平靜，語言較淺近樸實。次韻》）；“欠伊周濟(jì)世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”（《殿前歡聯(lián)系作者“英雄不把窮通較”（《慶東原“藏書”、“釀酒”、“煎茶”，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣?！八苫ā保杭此赡净ǎ梢葬劸?。“數(shù)間”以后諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣?！保ā兜墙鹆犋P凰臺》）可證。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮?！翱琢帧保菏强鬃蛹捌浜笠岬哪沟?，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。人傳梁甫吟，、自獻(xiàn)長門賦，誰三顧茅廬？”（齊天樂過紅衫兒）如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思?xì)w呢？“倦”字，已遙為后文寫隱居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句張本。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（《普天樂然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務(wù)官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已?！薄霸娧邸?，即詩人的觀察力。