【正文】 山中客：指全椒縣西三?！逼埃簩⒏傻暮J挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。荊薪：柴草。郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰。譯文及注釋：作者：佚名譯文今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。山中原文翻譯及賞析7原文：今朝郡齋冷，忽念山中客。萬丈紅塵中人怎能耐得住山居的寂寞，舒卷無方的白云怎能得到金粉叢中帝王的心賞，所謂“只可”、所謂“不堪”，其實(shí)已經(jīng)毫不客氣地將對方排斥于自己的同道之外。但“怡悅”一詞，明確表示了自己對青山白云，也就是對隱居生活的喜愛。但這一句畢竟過于含蓄，意思不夠醒豁，接下來“只可自怡悅，不堪持寄君”二句就索性點(diǎn)明了這層含義。弘景這樣巧作回答，也暗示了拒絕應(yīng)征出山的態(tài)度。臺中雖然沒有“我”字，卻已畫出了“我”仰首觀云、悠然自得的神態(tài)。莫怪長相逐，飄然與我同。陶淵明《和郭主簿》云：“遙遙望白云，懷古一何深”，其《歸去來辭》云：“云無心以出岫”，即是明證。其二，這與晉宋以來隱逸之士所賦予白云的特殊意義有關(guān)。作者將眼前景隨口道來，毫不費(fèi)力，而青山白云，相映成趣，非但當(dāng)時(shí)作者注目，亦使今之讀者神往。次句“嶺上多白云”，正面回答詔問。起句借梁武帝詔書中的問語，引出下文自己的回答。弘景不以詩名，但此詩以極簡練的詞句表現(xiàn)了作者高遠(yuǎn)出世的情懷和敝屣富貴的依然之態(tài)。另一說該詩是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫。梁武帝蕭衍曾下詔問他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山為官。③不堪：不能勝任。注釋①詔：皇帝所頒發(fā)的文書命令。只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì)有好的心情。全詩意境深廣，蘊(yùn)含無盡。這是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書所問而寫的一首詩。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。詩人又運(yùn)用景中有人、景中含情、情景交融的手法來觀察寫出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂，表達(dá)了詩人安貧樂道的思想，也表達(dá)了詩人對大自然的熱愛之情。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細(xì)相襯的藝術(shù)效果。這樣，全詩雖然篇幅短小，內(nèi)容單純，卻因句式的不同而有所變化，以至于不顯得單調(diào)了。前兩句“見”、“窺”的主體是詩人，后兩句的主體則是“鳥”和“云”。高飛的鳥與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見不到，因而使詩人感到有趣。他沒有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀賞著這一切。煙、日、鳥、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無限的靜。詩寫得十分精煉?！薄霸啤笔遣豢赡軓摹按袄锍觥钡?，詩人寫的其實(shí)也就是一種感覺，我們不妨體會(huì)一下，如果站在山腳下，遠(yuǎn)看山居小屋窗前的景象，那潔白的云朵在小屋的窗前悠閑地飄動(dòng)，仿佛就是從窗戶里飄出來的。這一句寫的是山居小屋的近景，是近距離的所見，描繪的是一種清新、明快的場景，它在向人們透露著一種愉悅與欣喜的情懷。”“向”可以理解為“從”，也可理解為“在”。如果說在前兩句中詩人不惜筆墨為我們再現(xiàn)了山居小屋的環(huán)境，那么下邊兩句寫的則是小屋本身的特點(diǎn)。從這個(gè)“窺”字我們不難看出，詩人這里寫的是近景，即從竹林的空隙中窺視到的紅紅的落日。“竹中窺落日。”“這里的山際”說的是目所能及的山與天相接的地方，寫的是極目遠(yuǎn)望之處。作品通過對山居小屋悠遠(yuǎn)、靜謐的環(huán)境描寫，表現(xiàn)了詩人崇尚自然，熱愛自然的閑適自在的心情。這句是說山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶里面穿進(jìn)穿出。檐(y225。竹中：竹林叢中?！渡街须s詩》注釋山際：山邊；山與天相接的地方。《山中雜詩》譯文山與天相接的地方繚繞著陣陣嵐氣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽。山中原文翻譯及賞析5山際見來煙，竹中窺落日?！痹姷捻嵞_與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是一首寫于暮春，一首寫于晚秋，季節(jié)不同，用來襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異。王勃還有一首《羈春》詩：“客心千里倦，春事一朝歸。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。”這首詩，前半抒情，后半寫景。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。”這首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉(xiāng)愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實(shí)景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩無達(dá)詁”。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去，游子日月長”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。首句“長江悲已滯”，在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩的前半首是一聯(lián)對句。由于情在詩結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術(shù)效果。從通篇的藝術(shù)構(gòu)思來看，詩人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩的意境起了深化作用。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。此二句沒有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。詩人在山中望見了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實(shí)際的景物描寫，同時(shí)表現(xiàn)詩人內(nèi)心的蕭瑟、凄涼?！耙褱焙汀皩w”是從時(shí)間上表明詩人長期滯留他鄉(xiāng)，還沒有歸去?！氨?、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋?！叭f里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。原來，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)滯留于此地山中已太久太久。長江不會(huì)有悲感，有悲感的是詩人；長江日夜奔流不息，并無半點(diǎn)停滯，認(rèn)為它滯重不暢的也是詩人。全詩語言洗練，情景交融，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象，其豐富的意象渲染了悲涼的氛圍，襯托出詩人久客思?xì)w的凄苦心境。實(shí)際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉(xiāng)思和煩憂。創(chuàng)作背景這首詩創(chuàng)作于公元672年（唐高宗咸亨二年），是王勃旅蜀后期時(shí)的作品。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。況屬：何況是。萬里：形容歸程之長。）：淹留。何況是高風(fēng)送秋的傍晚時(shí)分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。譯文及注釋譯文長江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。況屬：何況是。況屬(zhǔ)高風(fēng)晚，山山黃葉飛。萬里：形容歸程之長。滯：淹留。長江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。譯文及注釋長江悲已滯(zh236。山中原文翻譯及賞析4山中唐代：王勃長江悲已滯，萬里念將歸。夏日的清風(fēng)吹來，山中的松葉沙沙作響，詩人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。因?yàn)槭窍奶?，所以有“白羽扇”；因?yàn)槭巧街?，所以有扇而懶得搖。②青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。脫下頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過頭頂。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。詩寫得很精煉，很生動(dòng)，簡捷有力，詩味雋永，是鵬公詠云居山大量詩篇中的代表作。此選其詠云居山春、夏、秋、冬絕句一組。木柴劈開后往往將之架疊起來以備使用，其架疊之形極似品字，故稱，并以之代指木柴。此句謂冬天山上到處都被冰雪疊覆封閉，主要是指冰雪覆蓋山頭。冰澌：即冰。刈（y236。鐸：鈴。麗：光彩照耀，作動(dòng)詞。冥為暗昧深遠(yuǎn)意，用以形容天空。津?yàn)槎煽凇：笠蚍Q這種理想境界為世外桃源。東晉陶淵明《桃花源記》中虛構(gòu)的與世隔絕的樂土。注釋蒼崖：因林木蔥茂而顯得蒼翠的山崖。我愛山中冬，冰澌疊亂封。我愛山中秋，黃云稻正稠。我愛山中夏，空冥花雨下。山中原文翻譯及賞析2山中四詠我愛山中春，蒼崖鳥一聲。這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。它們或許會(huì)引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。次句寫山中紅葉。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。首句寫山中溪水?？沾洌褐干介g青色的潮濕的霧氣。元：原，本來。一作“溪清”。參見《水經(jīng)注彎曲的山路上原本沒有雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛就要潤濕了人的衣裳一樣。山路元無雨，空翠濕人衣?？傊?，詠山泉與明心志的高度和諧統(tǒng)一，使此詩“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言”（殷璠《河岳英靈集》）。由此看來，《詠山泉》是一首別致的山水詩，其獨(dú)特的藝術(shù)技巧可與王維的《山居秋暝》相媲美：全詩形象生動(dòng)，畫面清新鮮麗，詩人既潑墨渲染，又精雕細(xì)刻，把清泠豐溢的山間清泉逼真地展示于讀者面前。這些描寫，意在為后文蓄勢。此聯(lián)取景清晰，摹象精致，對仗謹(jǐn)嚴(yán)，通過大膽的想象，細(xì)膩的刻畫，把飄逸的山泉的形象描繪得生動(dòng)可感。頷聯(lián)承接上文，從正面立意，描繪山泉的出俗形象。靜寂的深山里，一股清泉徐徐流動(dòng)，給這僻遠(yuǎn)之所平添一活氣；面對此番景象，詩人真想問山泉有無一個(gè)讓人記得住的名字，可是無從知曉。作為一首較為工整的五律，此詩的內(nèi)容組合與行文結(jié)構(gòu)頗具特色。作者儲光羲以寫田園山水詩著稱，其詩多描繪農(nóng)家生活、田園風(fēng)光，抒寫個(gè)人情懷、朋友情誼，筆調(diào)質(zhì)樸、自然、生動(dòng)。清靜淡泊。深澗：兩山中間很深的水。古詩中常見的假設(shè)性問語。這股泉水的清靜和淡泊沒有人看見，但不論怎樣，這股泉水年復(fù)一年地依舊是那么清澈。天空倒映在泉水面上，整個(gè)地面的顏色和天空的顏色是一樣的，泉水從高高的山崖上飛流直下如雨聲作響。恬澹無人見，年年長自清。映地為天色，飛空作雨聲。在這首詩歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。詩歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫面。”是說清晨，詩人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。賞析：《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。院子里，屋檐下長長的冰熘子沒有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思?！俺科痖_門雪滿山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。所以他經(jīng)常在詩詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨。只知是作者在大雪之后見景生情所做的詩歌。在這首詩歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。詩歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫面?！笔钦f清晨，詩人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力?！渡街醒┖蟆焚p析《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景是。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常?。　渡街醒┖蟆纷⑨屵@是一首寓托身世的詩這句是說，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。詩風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩人對故國的思念，對人生的思考，深遠(yuǎn)綿長,發(fā)人深省。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界??！詩人忽然提到獨(dú)立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無疑他要以梅格自期。末句“幾生修得到梅花” ？梅花向來被人們賦予了高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)，如王安石寫寒士的《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”；陸游寫高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數(shù)九隆冬這樣最寒冷的日子里開放，百花之中，一枝獨(dú)秀。第三句一轉(zhuǎn)，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞?！扒喾逡八摹笔茄矍熬? 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒有著落；獨(dú)立于此，詩人的心情,有些悲愴孤獨(dú),有些若有所失。決絕到連還家的夢也不曾有過，棲息山間也就怡然自得了。他的“無夢得還家”，正是表明前此十年之志：抗節(jié)隱居。這里不說“未還家”，卻說“無夢得還家”，簡直連還家的夢也不曾有過，可見其決絕之情。：何年何月，幾時(shí)。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時(shí)將近十年。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？注釋：在福建崇安西南，群峰林立，溪流回湍，是著名風(fēng)景區(qū)。可是他還是用嚴(yán)寒、抗冰雪的梅花來激勵(lì)自己，表示永遠(yuǎn)要堅(jiān)持民族氣節(jié)，決不向敵人屈膝。這首詩作于南宋亡后，謝枋得隱居在武夷山中，但國破家亡的哀痛始終不能忘嘆，眼見