【正文】 空間的睽隔，從距離又轉(zhuǎn)念，縱使有使節(jié)往來，頂多也能為心上人剪制一個(gè)相思枕以寄懷想而已。詩(shī)的場(chǎng)景是在少婦的閨房，全詩(shī)充滿渲染閨房里的景況和閨中獨(dú)處的哀怨；并以想象中的征夫的處境“君邊云擁青絲騎”、“曉吹員管隨落花”和眼前閨中的光景對(duì)照，點(diǎn)染出少婦的魂馳塞外。賞析此詩(shī)的開頭就寫少婦在閨中愁思遠(yuǎn)人，忽得來信，報(bào)道丈夫仍滯留交河之北。此篇題作“搗衣”，《樂府詩(shī)集》未收，詩(shī)中并不著重寫搗衣，只閑閑地提了一句“夜搗戎衣向明月”，因此“搗衣”只是作為閨怨的代詞。陽(yáng)臺(tái)：臺(tái)名，在巫山，此用巫山神女事。有便：一作“有使”，假設(shè)之詞，相當(dāng)于“如果”，“假使”。連枝：枝葉相連的花草，本喻兄弟關(guān)系，這里用以象征夫妻感情。蘇合香：大秦國(guó)合多種香所煎制成的一種香料。寶幄：華麗珍貴的帳慢。多指女子居室。簾箔：就是簾子。此指雙漏壺。戎衣：軍服，戰(zhàn)衣。n）管，筼竹作成的管，西域的一種類似笛的樂器。攬鏡：持鏡；對(duì)鏡。日，一天天，與“將”同作“歇”的狀語(yǔ)。紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。青絲：指馬韁繩。青絲騎：用青絲為飾的馬。雙燕：一作“雙鳥”?？瘢阂蛔鳌罢鳌薄ｉ_緘：開拆（函件等）。尺素書：絹寫成的書信。蛾：指蛾眉。明年夫君若是再出征邊塞，她多么想化作巫山頂上的一片云朵，遠(yuǎn)隨夫君而去呀！注釋 嚬蛾：即蹙眉，皺眉頭。她將用剪刀為夫君裁做一個(gè)相思枕，讓來使給他捎去。床帳之上垂著同心結(jié)，瓊筵上飄來了陣陣蘇合香。眼看著樓上春風(fēng)將歇，一年之春又過，誰(shuí)老愿意對(duì)鏡看著形容不整的鬢發(fā)發(fā)愁呢？她早晨在落花中吹著筼管，夜晚在明月下?lián)v著征衣。悠悠的交河之水萬里北流，她多么想與她丈夫化作一對(duì)鴛鴦在河洲中雙棲并游啊。忽然看見江上的燕子飛回，給她銜來了一封書信。摘盡庭蘭不見君，紅巾拭淚生氤氳，明年若更征邊塞，愿作陽(yáng)臺(tái)一段云。瓊筵寶幄連枝錦，燈燭熒熒照孤寢。明月高高刻漏長(zhǎng)，真珠簾箔掩蘭堂。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。玉手開緘長(zhǎng)嘆息，狂夫猶戍交河北。搗衣詩(shī)原文翻譯及賞析3閨里佳人年十馀，嚬蛾對(duì)影恨離居。只是此篇旨在抒寫搗衣的女子對(duì)遠(yuǎn)人的思念、體貼，對(duì)搗衣勞動(dòng)本身則不作正面描寫。詩(shī)題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩(shī)》具體描繪搗衣勞動(dòng)的寫法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。所見所聞，無不觸緒增悲?！痹诔尸F(xiàn)出深秋蕭瑟凄寒景象的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；思婦的窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴?！笨梢娝诋?dāng)時(shí)就被視為警語(yǔ)佳句。表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠(yuǎn)人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠(yuǎn)。“秋云飛”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。隴首或隴頭的意象，在南北朝詩(shī)賦中常與游子的飄蕩相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。下句是思婦心中所想之景。九歌亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南。三四兩句寫深秋景色。女主人公想象丈夫久久不歸的原因是由于**之阻，正反映出特定的地域色彩。因此詩(shī)一開頭便從感嘆行人淹留不歸寫起：“行役滯**，游人淹不歸。”可見古代搗衣的具體情景。六朝這類詩(shī)甚多，謝惠連的《搗衣詩(shī)》就曾受到鐘嶸的稱贊，其中有句云：“檐高砧響發(fā)，楹長(zhǎng)杵聲哀。古人在裁制寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。他的這首同賦閨怨的39。垂泣送行李，傾首遲歸云。凄凄合歡袖，冉冉蘭麝芬。踟躕理金翠，容與納宵清。軒高夕杵散，氣爽夜碪鳴。佳人飾凈容，招攜從所務(wù)。念君方遠(yuǎn)游，望妾理紈素。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣。亭皋木葉下，隴首秋云飛。不怨飛蓬苦，徒傷蕙草殘。深庭秋草綠，高門白露寒。這種構(gòu)思，使詩(shī)的意境更為空靈，也更富抒情色彩。實(shí)則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠(yuǎn)方，為搗衣之由，中間兩聯(lián)寫景，為搗衣時(shí)所見所想，仍處處關(guān)合題目。最后兩句是思婦的內(nèi)心獨(dú)白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠(yuǎn)在千里之外的隴首塞北，那里已是春回大地，應(yīng)當(dāng)穿上春裝了，哪里能及時(shí)見到我寄去的御寒的冬衣呢？這一設(shè)想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對(duì)遠(yuǎn)人的體貼與關(guān)切，將搗衣的行動(dòng)所包含的深情蜜意進(jìn)一步表現(xiàn)出來了?！昂秉c(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。五六句由第四句的馳神遠(yuǎn)想收歸眼前近景：“寒園夕鳥集，思牖草蟲悲?！读粫繁緜髡f：“惲少工篇什，為詩(shī)云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長(zhǎng)（融）見而嗟賞。這一片飄蕩無依的“秋云”，什么時(shí)候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？?jī)删湟荒弦槐?，一女方一男方廣，一實(shí)景一懸想，不但對(duì)仗工整，形象鮮明，而且由于意象富于蘊(yùn)涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了，想象中含有無限思念與體貼。隴首，即隴頭，系游人滯留之地。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來而“目眇眇兮愁予”的情景?！澳救~下”化用《楚辭上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見之景。兩句中一“滯”一“淹”，透出游子外出時(shí)間之久與思婦長(zhǎng)期盼歸之切，而前者重在表現(xiàn)客觀條件所造成的阻礙，后者重在表達(dá)思婦內(nèi)心的感受，在相似中有不同的側(cè)重點(diǎn)?！惫糯煌ú槐悖戏剿W(wǎng)地區(qū)，**之險(xiǎn)常是游子滯留不歸的一個(gè)重要原因。搗衣往往為了裁縫寄遠(yuǎn)。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。搗衣的勞動(dòng)，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因此搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩(shī)》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句。安：哪里。牖：窗戶。隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。九歌亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。泛稱行旅，出行。）**，游人淹不歸。蕭瑟凄寒的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。我這里已是秋風(fēng)起而木葉下，你所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣？譯文：行役滯**，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說的話語(yǔ)，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無非是說，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。全詩(shī)共三章，直敘其事，屬賦體。表面上看來，詩(shī)中寫的只是普普通通的贈(zèng)衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的?！闭f明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服。孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。當(dāng)代不少學(xué)者認(rèn)為，這是一首贈(zèng)衣詩(shī)?！保ā对?shī)廣傳》）意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統(tǒng)治地位的權(quán)術(shù)耳。至于鄭國(guó)統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。他說：“鄭國(guó)某一統(tǒng)治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。而清代的姚際恒、方玉潤(rùn)則以為這是“美武公好賢之詩(shī)”（《詩(shī)經(jīng)原始》）?！彼未闹祆湓凇对?shī)集傳》中說：“舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩(shī)。得封于鄭。鄭國(guó)開國(guó)之君桓公為周幽王時(shí)的司徒，他的兒子武公則為周平王時(shí)的司徒。這首詩(shī)，盡管在現(xiàn)在大學(xué)的教科書中根本不提，在各種《詩(shī)經(jīng)》選本中也不見蹤影，可在古代典籍中卻不時(shí)提到。席）：寬大舒適。一說餐的假借。④粲(c224。改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說的，以見其關(guān)心。注釋①緇（zī資）衣：黑色的衣服，當(dāng)時(shí)卿大夫到官署所穿的衣服。黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。黑色朝服多美好啊，破了，我再為你做一套。譯文黑色朝服多合適啊，破了，我再為你做一襲。緇衣之席兮，敝予又改作兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮。父子并為周司徒，善于其職，國(guó)人宜之，故美其德，以明有國(guó)善善之功焉”。緇衣》這首詩(shī)，舊說多以為這是贊美鄭武公好賢之德的詩(shī)篇。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說的話語(yǔ)，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無非是說，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。表面上看來，詩(shī)中寫的只是普普通通的贈(zèng)衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的?！闭f明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服?？追f達(dá)《毛詩(shī)正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。當(dāng)代不少學(xué)者認(rèn)為，這是一首贈(zèng)衣詩(shī)。古以寬大為美。好：指緇衣美好。粲：形容新衣鮮明的樣子。適：往。敝：壞。宜：合適。我顛著一雙小腳送到他執(zhí)教的書館，等他回家來我端上一桌豐盛的好飯。我顛著一雙小腳送到他執(zhí)教的書館，等他回家來我捧上精美豐盛的`菜肴。我顛著一雙小腳送到他執(zhí)教的書館，等他回家來我捧上精美豐盛的晚餐。適子之館兮，還予授子之粲兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。還予授子之粲兮。緇衣原文翻譯及賞析2緇衣之宜兮，敝予又改為兮。每章的最后兩句都是相同的。全詩(shī)共三章，直敘其事，屬賦體，采用的是《詩(shī)經(jīng)》中常見的復(fù)沓聯(lián)章形式。還再三叮囑：你去官署辦完公事回來，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。詩(shī)中所詠的黑色朝服看來是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何合體，如何稱身，稱頌之詞無以復(fù)加。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也。詩(shī)中“予”的身份，看來像是穿緇衣的人之妻妾。賞析：這首詩(shī)中洋溢著一種溫馨的親情，因此，與其說這是一首描寫國(guó)君與臣下關(guān)系的詩(shī)，還不如說這是一首寫家庭親情的詩(shī)更為確切。）：寬大舒適。好：指緇衣美好。n）：形容新衣鮮明的樣子。館：官舍。改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說的，以見其關(guān)心。指衣服合身。注釋緇（zī）衣：黑色的衣服，當(dāng)時(shí)卿大夫到官署所穿的衣服?？次曳蚓┥夏呛谏Y服多么舒展，破了我又為他新作一件像樣的罩衫?？次曳蚓┥夏呛谏Y服多么美好，破了我又為他新作一件像樣的罩袍。譯文看我夫君穿上那黑色禮服多么得體，破了我又為他新作一件像樣的衣衫。緇衣之席兮，敝予又改作兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮?！保ā抖Y記這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。于是一舉擊退了吳兵。由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說有巨大的鼓舞力量。文學(xué)賞析在《詩(shī)經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中，《無衣》一詩(shī)以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。誰(shuí)說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。誰(shuí)說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。白話譯文誰(shuí)說我們沒衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。⑺甲兵：鎧甲與兵器。⑸作：起。⑶同仇：共同對(duì)敵。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！作品注釋⑴袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷。王于興師⑵，修我戈矛，與子同仇⑶！豈曰無衣？與子同澤⑷。”（《禮記這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。于是一舉擊退了吳兵。由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說有巨大的鼓舞力量。”這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。趙充國(guó)辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。全詩(shī)共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。行：往。與子偕行！裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。ng）。戟：古代一種合戈、矛為一體的長(zhǎng)柄兵器。與子偕作！澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。豈曰無衣？與子同澤。興師：起兵。一說指周天子。與子同仇！袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷。注釋：豈曰無衣？與子同袍。與子偕行！誰(shuí)說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。豈曰無衣？與子同裳。與子偕作！誰(shuí)說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。豈曰無衣？與子同澤。與子同仇！誰(shuí)說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。與子偕行！譯文：豈曰無衣？與子同袍。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。樂記》）無衣原文翻譯賞析4原文：無衣先秦：佚名豈曰無衣？與子同袍。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。形式。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。