【正文】 ，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，潛移默化，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的?？傊掠凉B透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些語(yǔ)文活動(dòng)課和語(yǔ)文主題活動(dòng)。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。六、語(yǔ)文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為、事業(yè)成功的基本因素之一?！?讀好文章，就是和大師對(duì)話！由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)涵在文中的深層含義。”我要說(shuō)，生活中不是沒有愛心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)罷了。作為世紀(jì)之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命、熱愛生命，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛心。針對(duì)這些情況，在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我讓學(xué)生了解到：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的。在學(xué)習(xí)《白蝴蝶之戀》時(shí)，讓學(xué)生了解到作者先是尊重生命，然后才會(huì)去愛冷白蝴蝶，這是發(fā)自靈魂的愛。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。而生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都僅有一次，是來(lái)之不易的。語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！边€有一位同學(xué)說(shuō)：“我們不能再做父母羽翼下的小鳥，我們要自立自強(qiáng)，在天空中展翅高飛。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，有團(tuán)結(jié)合作、互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘隋愿地選擇死亡，讓年輕的斑羚獲得新生。再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷鼛啄陙?lái)西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴啵瑧?yīng)從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人，來(lái)共同保護(hù)我們的生存環(huán)境。如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí)，首先讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。所以，初中語(yǔ)文課中的思想內(nèi)容多數(shù)呈現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，決定了語(yǔ)文教師進(jìn)行思想教育時(shí)必須注重相應(yīng)的情感教育。教師和學(xué)生的溝通要借助于感情。后者向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，但在日本期間的見聞，使他深感凡愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料，從而使他毅然棄醫(yī)從文。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國(guó)文的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字呢？其實(shí)給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，它就在我們?nèi)粘Ｉ钪校谖覀兊纳磉?，這就是愛國(guó)的行動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)涵著生動(dòng)、豐富的愛國(guó)主義教育因素，因此，教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義思想滲透，使愛國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。下面我談一下在語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)做法。我們應(yīng)該結(jié)合自己所教學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的方法將德育融入教學(xué)活動(dòng)中。這也是教育陷入誤區(qū)的重要原因之一?？墒墙陙?lái)，許多家長(zhǎng)和教師都把目光集中在了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)上，忽視了學(xué)生良好個(gè)性和健全人格的形成。作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，有著非常豐富的人文教育因素。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶上誠(chéng)信上路。相信誠(chéng)信的力量，它可以點(diǎn)石成金，立人為誠(chéng)。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象?！敝鞒秩耍祝合旅嬲?qǐng)班主任老師為我們本次班會(huì)做總結(jié)發(fā)言。用心去感受，真誠(chéng)付出，你才會(huì)品出詩(shī)中永 遠(yuǎn)的甜蜜。第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育我搜索你下載 找教案 找教案 找教案 找教案 找教案 找教案 媽媽說(shuō)：“誠(chéng)信是做人的準(zhǔn)則” 老師說(shuō)：“誠(chéng)信是成長(zhǎng)的基準(zhǔn)” 朋友說(shuō)：“誠(chéng)信是交友的基礎(chǔ)”我說(shuō)：“誠(chéng)信是我心中苦苦追求的生命之樹開出的金花”三人合：誠(chéng)信是一首歌：“以誠(chéng)相見，永遠(yuǎn)是朋友”我愿唱著這首歌前進(jìn)。教育事業(yè)任重道遠(yuǎn)，只有在不斷的實(shí)踐中才能更好的完善教學(xué)，創(chuàng)新，學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，為了學(xué)生的未來(lái)和國(guó)家的命運(yùn)，語(yǔ)文教學(xué)中必須要重視德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神，正確的人生觀，世界觀。通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言和優(yōu)秀的品質(zhì)來(lái)感染學(xué)生。作為教師，更應(yīng)該為人師表，以身作則。如在講朱自清的《背影》時(shí)，對(duì)父親離去的背影可進(jìn)行分析，并讓學(xué)生觀察一下父母的背影及動(dòng)作描寫，讓學(xué)生把時(shí)間和注意放在家長(zhǎng)上，從而達(dá)到德育的目的。在語(yǔ)文教學(xué)中，人物分析是教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，同時(shí)又被賦予了德育的任務(wù)，通過(guò)分析書中的人和物，提高學(xué)生辨別是非善惡美丑的能力，也是最容易被學(xué)生接受的。（三）人物形象分析滲