【正文】 殛的故事結(jié)局從《趙貞女》式的以譴責(zé)書生負心為中心的表述，走向《琵琶記》的以“只看子共妻賢”為中心的表述，也并非高則誠的獨創(chuàng)，而是時勢使然。（四）《琵琶記》悲劇意蘊《琵琶記》是高則誠根據(jù)宋代戲文《趙貞女蔡二郎》重新創(chuàng)作而成的。④ 行當角色分工更細，有生旦凈末丑貼雜七種。以南方民間曲調(diào)和方言來演唱，一出之中不限一個宮調(diào)和一韻，不必一人獨唱到底。南戲上承宋院本，下開明傳奇，是中國戲曲史上重要的一環(huán)。最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”，亦稱南詞。另外，劇本的說白也比較說究，很少象其它元雜劇那樣肆意插科打諢，將生活習(xí)語減少到最低限度，保持整體語言風(fēng)格的完整和統(tǒng)一。《西廂記》是中國古典文學(xué)中罕有與之倫比的一部大型詩劇，是元雜劇文采派的代表作，前人譽之為“花間美人”。作品這樣寫來，就使批判的鋒芒通過老夫人，直揭封建禮教、倫理和婚姻制度本身，鞭撻得準確而且有力，從 而進一步提高了作品的戰(zhàn)斗意義。實質(zhì)上她所關(guān)心愛護的是她所代表的本階級的利益，而不是女兒的真正幸福。她和常人一樣，關(guān)心、愛護著自己的女兒。沒想到，當她正要叫鄭恒做女婿時張生考中歸來，她落得可卑而又可笑的下場。（4）壓老夫人：封建衛(wèi)道者——“寺警”使之陷入困境，在無可奈何情況下答應(yīng)將鶯鶯許張生。她的熱情、機智、潑辣、富有正義感的性格引人注目，為人喜愛。紅娘是一個無私、熱情、聰明、大膽，嘻笑怒罵，敢作敢為的丫環(huán)形象。她雖然不是主角，但卻是劇情發(fā)展的主要線索。機智聰明又潑辣——在《拷紅》中，她勇敢機智地對老夫人進行反擊，為崔、張二人辯護，使老夫人理屈詞窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。她既要對付小姐，又要對付老夫人，擔(dān)承種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭盡心力?？偟膩碚f，《西廂記》通過對鶯鶯叛逆性格成長發(fā)展過程的描寫，一方面揭露控訴了封建勢力和封建禮教、倫理道德對青年們的殘酷迫害與折磨，另一方面又充分肯定了在愛情上具有民主自由思想的青年男女的反抗斗爭，從而鮮明地表達了作者“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想。然而，她終于在紅娘的幫助下勇敢地與張生結(jié)為夫妻。正由于她的出身，封建禮教對她有一種無形的約束力，當老夫人早為她定下了和鄭恒的婚約，但她不安于命運的安排和禮教的束縛，不滿由“父母之命，媒妁之言”，大膽與張生相愛。（2）敢鶯鶯：崔鶯鶯是一個為追求愛情自由而背叛封建禮教，在“情”與“禮”的抗爭中叛逆性格不斷成長的貴族小姐的典型，她美麗而多情，性格內(nèi)向深沉，外表矜持，內(nèi)心熾熱。為了能與鶯鶯成親，不得不答應(yīng)老夫人赴京應(yīng)試，在封建家長面前作了妥協(xié)。作為一個一向埋頭苦讀詩書經(jīng)傳的封建知識分子，他在爭取婚姻自主過程中帶有很大的軟弱性，并且對復(fù)雜的人生社會也缺乏深刻的認識和體驗?！靶∩諒?，名珙……并不曾娶妻?！?才氣與勇氣——追求愛情和解決危難果斷、機智、大膽。（1）癡張生：志誠種——忠于愛情，將愛情置于功名之上。通過“酬簡”，“拷紅”造成泰山壓頂之勢，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，《西廂記》恰到好處地處理了一次又一次的戲劇沖突。戲劇沖突曲折沖突線索：①以老夫人為代表的封建禮法與以崔、張、紅為代表的叛逆者的沖突 ②崔、張、紅之間性格的矛盾與沖突這兩組矛盾，形成了一主一輔兩線索，它們相互制約，起伏交錯，推動著情節(jié)的發(fā)展。①根據(jù)內(nèi)容的需要，突破一本四折的結(jié)構(gòu)體制，創(chuàng)造了五本二十一折的結(jié)構(gòu)，以五本二十一折（第二本五折）的規(guī)模連演一個故事，打破了元雜劇創(chuàng)作通例，這在當時是一個創(chuàng)舉?！秵蔚稌窞榇?，刻畫了關(guān)羽的形象?！?《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》為代表，其中喜劇《救風(fēng)塵》最具有代表性； 《拜月亭》主角是譚記兒，主要寫書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂時候的離合故事。根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為三類： 《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢》為代表；《竇娥冤》正名為《感天動地竇娥冤》，在故事創(chuàng)作時，作者吸取了民間流傳的古老的“東海孝婦”的故事，此故事最早見于漢劉向《》。5．明人將喬吉之的《兩世姻緣》、鄭光祖的《梅香》、《王粲登樓》和宮天挺的《范張雞黍》稱為“四段錦”。4．后期(雜劇南移后)雜劇作家中鄭光祖的成就最高，他的《倩女離魂》取材于唐人陳玄佑的傳奇小說《離魂記》，直接影響明代《牡丹亭》的創(chuàng)作，是一個優(yōu)秀的愛情劇。2．康進之和高文秀是有代表性的“水滸戲”作家，康進之地《李逵負荊》是現(xiàn)傳元人水滸戲中最優(yōu)秀的作品；高秀文有“小漢卿”之稱，作品數(shù)量僅次于關(guān)漢卿；他編的水滸戲最多，現(xiàn)僅存《雙獻功》。：大花臉，性情剛烈的人和小丑。：指男性演員，分正末、小末。4）科范：簡稱“科”，在劇本中表示舞臺效果和演員所要做的動作、表情等。3）賓白：元雜劇以唱為主，以說白為賓，所以說白稱為“賓白”。2）唱詞演唱特點：元雜劇的核心部分是唱詞，一折只采用一個宮調(diào)。位置不固定的叫“過場楔子”，置首的是“開場楔子”。四折之間，大多表現(xiàn)出情節(jié)起、承、轉(zhuǎn)、合的變化。（二）元雜劇體制：結(jié)構(gòu)：元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式，一般是以四折一楔子組成一個劇本，劇末加題目正名。二、元雜?。ㄒ唬┙忉專涸碾s劇是以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，把歌曲、賓白、舞臺、表演等有機地結(jié)合起來，開始形成了具有獨特民族風(fēng)格的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。帶過曲屬小型組曲；與套數(shù)比較，其容量要小得多，且沒有尾聲。 一枝花〕《不伏老》3．帶過曲。套數(shù)的體式特征最主要的有三點，即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而生，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有 〔尾聲〕。但小令除了單片只曲外，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。其名稱源自唐代的酒令。散曲體制主要有小令、套數(shù)和介于兩者之間的帶過曲等幾種。一、散曲（一）解釋：散曲是詩詞之外的又一種新的韻文形式，它是從詞發(fā)展而來，又在金元時期各種曲調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收了少數(shù)民族的樂曲及部分唐宋詞調(diào)的成分，而形成的一種新體詩，它是按一定宮調(diào)的典牌填寫出來的能唱的曲詞。力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡。9．元雜劇中被稱為“四大愛情劇”的是《拜月亭》《墻頭馬上》《倩女離魂》《西廂記》 10．元詩四大家：是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯。6．王實甫“花間美人”，除《西廂記》（元代戲曲創(chuàng)作最高水平“天下奪魁”）外，《麗春堂》、《破窯記》等。3．元代戲曲有雜劇和南戲兩種類型。2．所謂元曲，乃廣義的稱呼，實則包括兩種文學(xué)體裁：一為劇曲，即元雜劇，乃戲劇之屬；一為散曲（包括小令和套數(shù)），乃詩歌之屬。避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。（龔自珍）金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。（袁枚）莫唱當年《長恨歌》，人間亦自有銀河。（鄭）衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。錦屏人忒看的這韶光賤?。ㄥX謙益）：海角崖山一線斜，從今也不屬中華。步香閨怎便把全身現(xiàn)?。涸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井殘垣。停半晌整花鈿。欲覓重來者，潺湲濟水流。此地一垂顧，高明百代留。：是書中人物的創(chuàng)作，如黛玉葬花詞，寶釵詠絮詩。描寫人物的語言方面：：如鳳姐在聽到鮑二的媳婦吊死時的描述，流露出鳳姐的故作鎮(zhèn)靜和處亂不驚。語言藝術(shù)：語言既通俗曉暢又委婉細膩。富有民族風(fēng)格?！榜濉?，即在不同條件下，以不同形式重復(fù)表現(xiàn)某種性格特點：如寶玉摔玉、砸玉等。：如晴雯、鴛鴦的反抗皆在激烈矛盾中刻畫。人物刻畫：多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，突出人物性格。有深遠寓意。情節(jié)：。雙峰對峙，遙相呼應(yīng)。全書以第五十五回為標志，分為前后兩部分?！疤烊粶喅伞背蔀槠渥钣袃r值的總體藝術(shù)特征。“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，見了女兒就覺清爽，見了男人便覺濁臭逼人。：對上層社會的賀吊往返毫不關(guān)心，對家族榮辱從不介意。人生悲?。阂詫氂駷楹诵?，具有反叛意識，追求民主和個性解放的反封建和人道主義精神，但他處于倫理之家，思想與社會格格不入，最后無路可走。經(jīng)濟拮據(jù)：秦可卿之喪。道德淪喪、生活荒淫：敲詐勒索、圖財害命、荒淫亂倫，如賈珍賈蓉與秦可卿。家族悲?。簩懗隽速Z王薛貴族沒落的過程，暗示封建王朝的衰落，寫出了無可挽救的衰敗。女性悲劇：劇中女性，無論小姐、丫環(huán)、夫人、奴仆，都被摧殘、扭曲、蹂躪，最終被吞噬。寶釵的金玉良緣更符合賈府的利益，以及對寶玉的改造。（二）如何從王國維的悲劇論看《紅樓夢》的思想內(nèi)容 愛情（婚姻）悲?。簩汍焘O的愛情是作品的靈魂、悲金悼玉寶黛的愛情是建立在叛逆之上的，受到封建禮教的反對。語言特點：，標志古代通俗小說語言藝術(shù)的成熟 :如宋江開口十之八九必講忠義。細節(jié)描寫：細節(jié)描寫成就出色：如寫武松景陽岡打虎，通過老虎的一撲、一掀、一剪、一兜，武松的一閃、一躲、又閃、一棒的細致描寫，將人虎相搏的驚心場面清晰展現(xiàn)在讀者面前，也表現(xiàn)了武松的勇猛神威。具體手法：，一出場就處于復(fù)雜矛盾中：如林沖一出場就寫他妻子被高衙內(nèi)調(diào)戲。如李逵貧民出身和魯智深提轄經(jīng)歷都是其獨特性格成因。論述（一）《水滸傳》的藝術(shù)特色 人物描寫：個性鮮明、各具風(fēng)采：如心雄膽大、勇武剛烈、果敢沉著、富于傳奇色彩的打虎英雄武松；粗魯性急的魯達等。：文學(xué)語言而非生活語言；劇詩而非口語。9.《牡丹亭》藝術(shù)成就：構(gòu)思杜麗娘出生入死、起死回生的情感歷程，以此展現(xiàn)個人與社會、理想與現(xiàn)實、主觀與客觀之間的沖突與調(diào)和。心理狀態(tài)。、社會性、神奇性。:，通過虛構(gòu)的情節(jié)、幻想的環(huán)境來多層次渲染、強化、豐富這種性格。貫穿全篇，是吳首創(chuàng)。：描寫師徒、神佛、妖魔之間的錯綜的矛盾，各自獨立又環(huán)環(huán)相生。8.《西游記》藝術(shù)成就:：構(gòu)思出幻想奇特，既有現(xiàn)實的真實感又有神魔世界的奇異感、生動性。幻想他倆的愛情天長地久只能在神話中實現(xiàn)。更深廣地詠嘆歷史上的不公、人世間的不平。濃郁的抒情氣氛：、情景交融。突出的性格特征：對李隆基性格刻畫最為成功。7.《長生殿》藝術(shù)成就既有戲劇文學(xué)的可讀性，又有演出實踐的舞臺性。語言特點，雖寫幻境，并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡潔含蓄。如《綠衣人》中綠蜂化成的美麗女子。多具人情。6.《聊齋志異》的藝術(shù)成就，而以志怪。風(fēng)格含蓄委婉深沉。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏頭昏腦卻仍堅信科舉天經(jīng)地義。5.《儒林外史》諷刺特點？藝術(shù)成就？：真實性。：適世用，即文章要為現(xiàn)實政治服務(wù)；神為氣之主，即要有精神氣。以學(xué)問為詩。，提倡溫柔敦厚的詩教?！皡f(xié)律”，即“合律依腔”。如把有損劉備寬厚形象的行為轉(zhuǎn)嫁給性格暴烈的張飛。如劉備之訪孔明，將“三往”曲折為“三顧茅廬”的故事；將“率眾南征”衍成“七擒孟獲”的故事。如桃園三結(jié)義、空城計等?；ú浚呵逯腥~傳統(tǒng)戲曲衰落，而迅速發(fā)展的形式生動、風(fēng)格粗獷、富有強烈生活氣息的地方戲，包括京腔、秦腔、梆子腔等，各地方戲已成為劇壇主體，演出劇本包括《清風(fēng)亭》等。他們均是湖北公安縣人，故稱公安派。“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。故稱唐宋派。在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主；但他們也表現(xiàn)出一個共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得典雅華麗。：《小倉山房詩文集》 ：《吟風(fēng)閣雜劇》：短劇集，每劇一折，：借用歷史人物、事件、傳說，加以點染，以表達作者的愛憎。白話小說 ：“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。）：戲曲理論：“協(xié)律”，即“合律依腔”。把范蠡與西施的愛情和國事的興衰巧妙結(jié)合，將愛情主題與政治主題融為一體；，楊繼盛等痛斥嚴嵩慘遭殺害等。）：呂天成《曲品》第一部體系完整的戲曲批評專著；王驥德《曲律》最早的有關(guān)南北曲的論著。）：《狂鼓史》（“擊鼓罵曹”）《玉禪師》（）《雌木蘭》（花木蘭愛國主義精神，及男女平等，女子也可報國。：三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道：獨抒性靈、不拘格套。前后七子：文必秦漢、詩必盛唐。：何景明、李夢陽。第二篇：古代文學(xué)史4明清填空：楊榮、楊溥、楊士奇。（六）以往小說才子佳人是大團圓結(jié)局，如《西廂記》《牡丹亭》，《紅樓夢》中才子佳人非大團圓模式，打破傳統(tǒng)小說大團圓結(jié)局模式。（四）以往小說才子佳人是一見鐘情，建立在外貌基礎(chǔ)上，哦《紅樓夢》中才子佳人是日久生情，愛情建立在思想共鳴上，且是緣定三生，如寶黛。打破傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。”談?wù)勀愕目捶ǎㄒ唬┡酝怀?，以往小說都以男人為主，女性地位低下，《紅樓夢》中則以女性為主，且是較女性作為正面形象來描寫，對女性尊重。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開辟了思想解放、個性張揚的新戰(zhàn)場。給正在情關(guān)面前止步甚至后縮的女性們以深刻啟示與巨大鼓舞。三、《牡丹亭》的文化意義以情反禮，肯定和提倡人的自由權(quán)利和藹情感價值，撥開了理學(xué)統(tǒng)治的迷霧，導(dǎo)引著人們與腐朽的禮教抗爭，喚起當時人們強烈的共鳴。我們不僅可以從賈府那些喪失廉恥的貴族后裔身上看見儒家思想的失敗，而且連那些作者肯定的青年女子的不幸命運往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因：賈迎春盡管與人為善，膽怯懦無能，他逆來順受的性格不僅沒有給他帶來幸福，反而使她的生命葬送在孫紹祖的折磨摧殘之下；盡管林黛玉自己的悲劇就是儒家道德和禮教婚姻制度的犧牲品，但同時也是她自己被儒家道德文化浸潤而難以自拔的原因所造成的；薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者然而她在自我上卻是一個徹頭徹尾的失敗者，他只知道以壓抑個性去服從社會和家庭，她與賈寶玉婚姻的最后解體?！都t樓夢》對此進行了自覺的反省。德《三國志演義》主要人物塑造呈現(xiàn)出中國古典美學(xué)的特征，那就是重神而不重形，為了突出人物的性格特征，而不惜在一定程度上偏離現(xiàn)實，表現(xiàn)出夸張的特點。有七十回以他為核心。因此，關(guān)羽的悲劇是性格悲劇。惟有他的奸，才更能顯示出劉備的仁?？傊?，曹操是奸和雄的結(jié)合體，同時又是劉備的襯托者。釋張遼。厚葬關(guān)公。其一，不做皇帝，顧全大局。即英雄的一面（1）目光遠大、識才重才。（1）中風(fēng)誣叔（2）殺人方式繁多，富有創(chuàng)意疑而殺人：華佗、呂伯奢一家、蔡瑁、張允；借刀殺人：殺禰衡是為了泄私憤；夢中殺人：殺管家是為了保護自己；酒后殺人：殺劉馥是為了警告別人；忌而殺人：楊修。被稱為古今第一奸雄。即特質(zhì)型性格（單一化、類型化、定型化、終極型），性格特征比較單純、穩(wěn)定、猶如